*“罗马的犹太长老们曾被问道：‘既然你们的上帝不喜欢偶像崇拜，那他何不制止它呢？他回答说：‘假如人们崇拜的是这个世界所不需要的东西，他就会这样做；但是人们崇拜日、月、星辰，难道他能因为人们愚蠢就把宇宙毁灭吗？’人们对这些长老说：‘既然如此，让上帝把对世界无用的东西毁掉，把凡是有意义的东西都留下来，不就行了。’长老们回答说：‘这样一来，我们恰恰是赋予了那些崇拜后者的人们更大的力量，因为他们可以借此宣称：这些东西既然没有被毁掉，那它们肯定是神！ *这就好像一个建筑师建造了一个城市及其城内的廊房，地下的通道以及洞穴一样。过后，他被任命为收税官。当市民将财富匿藏于这些秘密的地方时，他对这些人说，‘是我建造了这些秘密的地方，因此你们怎么能把财产匿藏起来而瞒过我呢？’同样，‘祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？ *上帝虽在天上，他的目光却注视并找寻人类的子孙。正如一位国王有一处果园。他在园中修造了一座高塔，命令雇工们在园中各司其职。勤劳苦干的人支发全薪，怠工懒散的人受到惩处从高塔上国王便能监督每个劳动者，并判断他们工作的优劣同样，主也从上天监视着他所创造的一切生物的行止 *“太阳是唯一为了给予世界光明而创造的。既然这样，为什么还创造了月亮？教义上说，神圣的上帝预知偶像崇拜者们要敬奉这两者为神，所以他说：‘这两者彼此不能相容，偶像崇拜者们尚且敬他们为神，那么假如只有一个，他们崇拜的程度岂不更甚吗 *一位拉比与一位异教徒下面的这段对话说明了这一点。“你宣称上帝能预知未来，是吗？”“很对。”“那么《圣经》上为何写着‘耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤？’（《创世记》，“你曾有过儿子吗？”“有过。”“ 那么儿子出生时你做什么？”“ 我高兴，并且让别人分享高兴。”“但是你难道不知他有朝一日就要死去吗？”“我知道，但是高兴的时候就要高兴，到悲伤的时候再去 悲伤。”“神圣的主也是如此。上帝在发大洪水之前也为他创造的宇宙要遭受的命运伤悲了七天 *：“上帝的属性与人的不一样。人的作品比人更长久，而上帝却比他的作品更长久。 *：“有位人间的国王驾临了一座城池，全城的人都出来向他欢呼。他得意地对人们说：‘明天我要为你们建造各种浴池，为你们装配通水管道。’国王离开后，便去就寝，但却再没有 起来。他以及他许下的诺言又何在呢？上帝的情形就不一样了，因为上帝永生，其宰治长存 *“有位丢了儿子的人来到一所墓地去求问孩子的下落。一位智者见他后问道，‘你的孩子是死了还是活着呢？’‘还活着。，那人于是说，‘你真愚蠢！人究竟应向生者求问死者呢？还是应向死者求问生者？毫无疑问应该是生者侍奉死者，而不是相反！我们永恒的上帝也是如此，正如《圣经所说，‘唯耶和华是真神，是活神，是永远的王’（《耶利米书》，；然而，偶像崇拜者的神却是毫无生命的东西。那么，难道我们能抛弃永生的主而去崇拜朽死的物吗？” （《大利未记》， *“上帝决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。，“这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财” *。有一位罗马女总管曾对一位拉比说：“你们的上帝总是顺我者宠，毫无公正可言把一篮子无花果放在她面前，这位女总管总是从中捡最好的吃。他于是对她说：“连你都知道挑好的吃，难道你认为上帝不知道挑吗？他把品行优秀的人挑选出来，并让他们接近自己 *这可以比作一位国王有一些空着的容器。国王说：‘假如我装进热水，它们就要爆裂；假如我装进冰水，它们则收缩。’国王怎么办呢？他把热水和冰水混合后装入容器，容器就可以经久耐用了。同样，神圣的上帝说，‘假如我只用仁慈创造世界，罪恶便会无节制的衍生；假如我只用正义创造世界，它又如何能延续？注意，创造这世界我要恩威并施，以期它能够长存！ *“神圣的上帝创造第一个人时，他预见到从人的身上既能滋生出正义，也能滋生出邪恶他说，‘假如我创造他，邪恶便会滋生出来，假如我不创造他，又怎么会有正义的人因此而产生？上帝是如何作 的呢？他避开邪恶，施行仁慈，便创造了人 *当亚伯拉罕向上帝祈求时，他说，“大地的法官不是公正执法吗？”他的意思是：“如果你要让世界延续下去，则不应该有严苛的公正；如果你要执意推行严苛的公正，世界则不能长久 *，当上帝眼看着自己的孩子被异族人奴役时，他的全能又何在呢？：‘恰恰相反，上帝压着自己的