*人有六种 器官为其服务，其中三种在人的控制之下，另外三种则不受人控 制。这后三种是眼、耳、鼻。人能看到他不愿看的事物，听到他 不愿听的声音，嗅到他不愿嗅的气味。人可以控制的器官是口、手、 足。如果愿意，人即可以诵读《托拉》也可以满嘴脏话。至于手， 只要人愿意，它可以行善，也可以偷盗或杀人。而脚呢，如果人 愿意，它可去剧院和马戏场，也可以去祷告和学习的地方。” *“人生时，大家欢乐；人死时，举家悲哀。但事情不 该这样。恰恰相反，人生时大家不应欢乐，因为谁也不知道他的 命运和事业将会如何，他是正直还是邪恶，他是好还是坏。从另 一方面看，人死去时如果其名声很好，且又是安详地离开了世界， 这才是应该欢乐的时刻。就像两条在海上航行的船，一条出航，一 条归航。人们只为出航的船欢呼，却不为归航的船欢呼。站在旁 边的一位智者对人们说，‘我的心情跟你们正相反。船出航你们不该高兴，因为谁也不知道它的命运将会如何，它将经历怎样的惊 涛骇浪和狂风暴雨；然而当船回到港湾时，大家都应该为其安全 返航而高兴。 *把灵魂归还上帝，正如上帝赐你以纯 洁的灵魂，你也要还上帝一个纯洁的灵魂。就像一位国王将华丽 的衣服分发给他的奴隶，聪明的奴隶把衣服叠好，存放在箱内，愚 蠢的奴隶穿上去干活。后来，国王要索回衣服，聪明的人把衣服 干干净净的归还，愚蠢的人还回的衣服则是污秽狼藉。国王对聪 明的奴隶表示满意，对愚蠢的奴隶则大发雷霆。对于前者，国王 命令他们将衣服返还国库后各自平安回家。而对于愚蠢的奴隶，国 王命令他们将衣服送去洗涤并把他们监禁起来。同样，对于正直 的人，上帝说，‘他们得享平安。素行正直的，各人在床上安歇。；关于他们的灵魂，上帝说，‘你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护’，关于邪 恶之徒的肉体，上帝说，‘恶人必不得平安’，至于他们的灵魂，上帝则说，‘你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样’ *拉比犹大曾与他的罗马朋友安东尼有过讨论。“安东尼问拉比犹大说：‘灵魂是在何时注入到人体之 内呢？是在受孕时，还是在胚胎形成时呢？’拉比说，‘是在胚胎 形成时。’另一位问，‘那么，一块肉怎么可能不用盐处理而保持不腐坏呢 ？所以，肯定是在受孕的那一刻注入了灵魂。’拉比犹大说，‘安东尼的话让我受益不浅，并且他的观点有《圣经》作证： “你也眷顾保全我的心灵” *“其篮子里尚存一片面包的人如果说，‘我明天吃什么呢？’，这种人便是不够 虔信的人。” *“人有责任为邪恶的人而祷告， 甚至就像为善良的人祷告一样。” *“神圣的上帝渴望听见正直人的 祷告。为什么把正直人的祷告比作铁锹呢 ？因为，正如 铁锹 把东西从一地移到另一地一样，正直人的祷告能把上帝的愤怒变为仁 慈” *“心 中 惧怕上帝的人，他的话上帝听得见” 。但 是，谁 也 不 能 因 自认不配得到上帝的答复而不去祷告；祷告应持之以恒。“假如一个人祷告而没有得到答复，他应该不停地重复祷告” *“从前有位 虔诚的人在河边祷告，一位贵族路过时跟他招呼，他却没有反应。 这位贵族等他祷告完毕后说，‘废物！我跟你打招呼你为何不理睬？ 假如我砍下了你的头，有谁来向我追索你的血债呢？’他回答说， ‘听了我的解释你就会满意了。’然后他接着说，‘假如你站在世上 的一位国王面前，你的朋友向你打招呼，你会理睬他吗？’‘我不 会。’‘你理睬了他，他们会拿你怎样 ？ ‘他们会砍下我的头来。， 祷告的人于是说，‘我们可否以小推大：既然你站在一位今日生明 日死的尘俗国王面前尚且如此，那么我站在永恒的上帝面前不更 应该这样吗？’贵族即刻平息了怒火，虔诚的人于是平安地回家去 了 。” *祷告的长短与其功效无关，“有位信徒曾走下来站在壁龛前，当着拉比以利泽的面无端地延长了祷告的时间。信 徒们便对拉比说，‘师长啊，瞧他多 嗦！’拉比回答说，‘难道他 比我们的先师摩西还啰嗦吗？《圣经》上说他曾祷告了40个昼夜晚’ 。还有一次，一位信徒走下来站在壁龛 ， 前，当着拉比以利泽的面无端地缩短了祷告的时间。信徒们对拉 比说，‘瞧他多么俭省。’拉比回答说，‘难道他比我们的先师摩西 还俭省吗 ？’因为《圣经》上写着，‘（摩西哀求耶和华说：）神啊， 求你医治她！’ *“愿我们的主上帝乐意赐 给我们长寿，赐给我们安定的生活，美好的生活，幸福的生活，富 足的生活，健康的生活，畏惧犯罪的生活，免受耻辱的生活，繁 荣尊贵的生活。在这种生活中，我们爱《托拉》，我们畏上帝；在 这种生活中你满足我们求善的欲望。” “我们的上帝啊，我成形之前一文不值，现在我虽已具形骸， 但仍如未成形一般。我生为尘土，死了犹甚。你看，我站立于你 面前形同一只装满耻辱与混乱的器皿。主啊，我的上帝，愿你使 我不再犯罪，祈求你以无边的仁慈洗除我已犯之罪，但不要让我 受折磨，遭病痛。”