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大众塔木德重点 A A A A A

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*“当 他们说一切都是命中注定时,他们并未剥夺人们去做自己认为正 确行为的自由;因为他们认为上帝乐于让命运的支配与人的意志 交汇在一起,这样人既可行善,也可作恶” *“受命负责孕育之事的天使是赖拉 。他取了一滴精液放在上帝面前,问上帝说,‘宇宙的君 主啊,让这一滴变成什么呢?是让它成为一个强者呢,还是弱者 呢?是成为智者呢,还是愚者呢?是成为富者呢,还是穷者呢?’ 但是却没有提及是成为恶者还是善者” 用的格言这样说:“一切都在上天手中,除了对上天的惧怕之外” ,这意思是说尽管上帝决定每个人的命运,但在人生的 道德品质方面却有所保留。 *这就像一个人坐在叉路口,面前伸出两条 路。其中一条开始时平坦,但尽头却荆棘丛生;另一条开始时荆 棘丛生,但后面却很平坦。他时常告诫行人们说,‘你看这条路开 始时很平坦,头两、三步走着很舒服,但到了尽头会遇到荆棘遍 地;你再看另一条,开始的头两、三步你走在荆棘中,但到了最 后你会走上一条坦途。’摩西也以类似的口吻对以色列人说,‘你 看到邪恶的人不可一世;他们在世上得势两、三天,但最终会被 消灭掉。你看到正直的人遭殃;他们在世上受难二三天,但最终 他们会有欢乐的时刻”, *整个人类为什么起源于一人? “这是因正直人与邪恶人之缘故。是为了让正直的人不至于说, ‘我们是善良祖先的后裔。’恶人也不至于说,‘我们是邪恶祖先的 后裔。 *“一切都被(上帝)预见,但选 择的自由赋予了人类。 *“人欲行 其路,便可得引导”;“如果一个人去败坏自己,便会 为他提供路径;如果他要去净化自己,便为他提供协助” “如果一个人轻微地败坏了自己,他们(即上帝)则大大地 败坏他;如果他从下面败坏自己,他们则从上面败坏他;如果他 在今世败坏自己,他们则在来世败坏他;如果一个人只是轻微地 圣化了自己,他们则使他大大地圣化;如果他从下面圣化了自己, 他们则从上面使其圣化;如果他在今世圣化了自己,他们则在来 世使其圣化” “如果一个人倾听了一条戒律,他们便使他听到多条;但如果他忘记了一条戒律;他们便使他忘记多 条” *“沙迈学派与希勒尔学派在下面这一点上 各持己见达两年半之久:后者认为人假如没有被创造出来,世界 会更美好;而前者则认为世界因创造了人才更美好。表决的结果 是多数人都认为倘若人没有被创造会更好;但是,人既然已被创 造出来了,就让他检讨自己(过去)的行为。另一种说法是:让 他查验自己(现在)的行为。 *“死 时如生时的人才是幸福的,因为生时他无罪恶,愿死时他也无罪 的,而且事实上被当作人类应当追求的理想生活来看待。“尘土仍旧归于地,灵仍归于天” ;“还一个纯洁的灵魂给上帝,如他赐 予你时一般。” *“人不应该说,我不可能吃猪肉;我不 可能与乱伦的人为伍。(他应该说),我有可能去干这种事;但是 看到天父为我定下如此的律条,我能这样做么?” *“有个人曾经来到拉巴面前说:‘我镇上的头领命我去杀掉某个人,如果我拒绝, 他就要杀死我。’拉巴对他说,‘被处死也不要去杀人;你认为你 的血比那人的更红吗?也许他的血比你的血还红呢。 *“如果异教徒们对一群人(即以色列人)说,‘交出一人来让我们杀死,否则便把你们统 统杀死’,他们必须全部赴难也不能交出其中的一个。从另一方面 说,假如异教徒们指名要他们之中的一个,他们则必须交出他来; 因为,既然这个人和全体都会被杀死,他们必须交出他来,而不 能一同去死。” *“刻骨的仇恨 与偶像崇拜、淫荡和杀人这三种罪恶是一样的,并且第二座圣殿 被毁就是仇恨所致” *“不可心里恨你的弟兄”这一戒律是这样被解释的:“人们也许会认为不打 人、不骂人就够了,所以《圣经》中加上了‘心里’两个字,以 下面的评述阐明了上 帝是多么厌恶仇恨:“由于建筑巴别塔的人彼此相亲,所以上帝无意把他们从这个世界上毁掉,而只是让他们四散各方;然而,对 于彼此仇恨的所多玛人 ,上帝将其从今世和来世都抹掉 了。” *“诽谤能杀死三个人: 说者、听者和被谈及者”
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