*“与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣；因为，如果一个人 终生幸福，这说明他也许犯过的罪尚未被宽恕；但是通过受难所 宽恕了的罪便被宽恕了。灾难是好事；因为，正如牲礼能保障蒙 纳悦一样，灾难也保障蒙纳悦，况且，牲礼只牵涉到钱财，而灾 难触及到肉体。” *“三种人不会看到地狱的脸：遭过贫穷 的人，患过肠疾的人，受过罗马暴政涂炭的人”他 们遭受的困苦就是对他们恶行的惩罚，品尝了痛苦，他们也就净 化了。 *“如果一个因失职而去忏悔，他只有 得到宽恕才能离开。如果一个人因犯禁而去忏悔，他的忏悔被搁 置起来，直到赎罪日他才得以赎罪。如果一个人犯了该当（由上 帝之手）将其逐出教会或该当由法庭处死的罪行后而忏悔，无论 其忏悔还是赎罪日都被搁置一边，只有苦难才能涤除他的罪。但 是，犯了亵渎神名罪的人，忏悔不能使其等候处理，赎罪日不能 给予其宽恕，灾难不能将其罪恶涤除，而这一切都应等待死亡来 超度他。” *弯曲的不能变直，缺少的不能足数”这 句话的解释却表达了不同的观点：在今世，（道德上）弯曲的人可 以变直，（善行）缺少的人可以足数；但是在来世，弯曲的人不能 变直，缺少的人不能足数。假设今世上有两个邪恶的同伙，其一 生前已早做忏悔，而另一个却没这样做。前者因其忏悔的行为而 能侧身于正直的人之间。与邪恶之徒为伴的后者看到其同伴后大 喊，“我真不幸啊，这里太不公道了！我们俩生前都是一样的，我 们一样地偷，一样地抢，一样地作恶。而为什么他与好人相伴，我 却与恶人为伍？”他们（天使们）回答说，“蠢货！你死后的两、三 天内极其可鄙，人们不是用棺材体面地埋葬你，而是用绳索把你的尸体拖到墓地。你的同伙目睹了你的耻辱，发誓要弃恶从善。他 像正直的人一样忏悔，其结果就是他得到了荣誉和好人中的一席 之地。你同样也曾有忏悔的机会。假如你当时忏悔了，那你也会 很好 ”。这个 人于 是对 天使 们说， “ 请允 许我 去忏 悔吧 ”；他们 回答 说，“蠢货！你难道不知这里的世界就像是安息日，而你来自的那 个世界则像安息日前夜吗？一个人如果不在安息日的前夜把饭准 备好，在安息日他吃什么呢？你难道不知你来自的世界像陆地，而 这个世界像大海吗？一个人如果不在陆地把饭准备好，到了海上 他吃什么呢？你难道不知这个世界像沙漠，而你来自的世界像良 田吗？一个人如果不在良田上把饭准备好，到了沙漠他吃什么呢？” 他痛苦地啮咬着自己的肉说，“请允许我观看一下我同伴的荣光。” 他们对此回答说，“蠢货！万能的上帝指令我等不得让善人跟恶人 站在一起，也不得让纯洁的人跟肮脏的人站在一起。”他于是由于 绝望而撕衣服，扯头发！ *“你的公义好像高山，你的判 断如同深渊”这句经文. “拉比以实玛利 说，因为从‘高山’（即西奈山）上得到并接受了《托拉》的正直 人有高尚的德行，你要给他们公义，直到公义如高山一般；但是 对拒绝了从高山上给予他们《托拉》的恶人，你要将他们驱到 ‘深渊’（即地狱）去。拉比阿基巴说，这两种人上帝都要把他们 驱到深渊去。他将正直的人驱向深渊是要惩罚他们在今世做的那 些为数不多的恶事，以便在来世赐予他们心灵的安宁和奖赏；他 赐予恶人心灵的安宁并奖赏他们在今世可能做过的那些为数不多 的善行，以便在来世惩罚他们（的恶行）” *“遵行一条戒律的人得到 一个辩护人，做下一条罪孽的人得到一个控告人” *据说甘锁的那胡双目失明，四肢断去，浑身长满水泡，因此， 他座椅的腿放在一盆水中，以免蚂蚁爬到他身上去。有一次，他 的座椅放在一座破旧的房子里，他的门徒打算把他搬出去。他对 门徒们说，“先把家具清理出去，最后再搬座椅，因为，只要我的座椅在房子里，你们放心，房子就不会倒坍。”他们搬出了家具，然后又搬出了座椅，随即，房子就倒坍了 。他 的 门 徒 问 他 ，“ 既然你是至善的人，为什么还遭受这诸多的苦难呢？”他回答说，“这都怪我自己。有一次我去岳父家，带了三头驴，驮着些东西： 一头驮着食物，一头驮着饮料，一头驮着各种山珍海味。碰巧遇 到一个人，他对我喊，‘拉比，给我点东西吃。’我说，‘等我从驴 上下来。，我下来后，回头一看，他已经死了。我俯到他身上说， ‘我这双眼睛没有可怜你，愿它们瞎了吧；我这双手没有可怜你， 愿它们被截断吧；我这双腿没有可怜你，愿它们被切去吧。’我的 心中还是不安，于是我又说，‘让我的身上长满水泡吧。 门 徒 们 说，“看 到你这 样我 们很 悲伤！”他 回答说， “ 如果 你们看 不到 我这 样，我才伤悲呢！” *“摩西升到天上看到（尚未出生的）拉 比阿基巴对《托拉》在作精辟的讲解，便对上帝说，‘你已经让我 看到了他的学问，现在让我看看对他的奖赏吧。’上帝让他回头看， 摩西转身看到阿基巴的肉正在市场上被出售①。摩西对上帝说， ‘宇宙的君主啊！他有如此的学问，而这就是对他的奖赏吗！’上 帝回答说，‘安静；我就是这么想的’ *“摩西对上帝说，‘宇宙的主啊！为什么有的正直人享 富足，而有的正直人却遭苦难？为什么有的邪恶人享富足，而有 的邪恶人却遭苦难？’上帝回答说，‘摩西，享富足的正直人是正 直人的儿子；遭苦难的正直人是邪恶人的儿子；享富足的邪恶人是正直人的儿子；遭苦难的邪恶人是邪恶人的儿子。’” *‘享富足的正直人其正直完美无缺；遭苦难的正直人其正直并 不完美；享富足的邪恶人其邪恶并非彻头彻尾；遭苦难的邪恶人 ,其邪恶乃彻头彻尾。’拉比迈尔宣称：‘当上帝说， “我要恩待谁， 就恩待谁”时，他的意思是：尽管那人可能不配；同样，‘要怜悯谁，就怜悯谁’的意思也是尽管那人可 能 不配。” *“在今世上可以把正直的人比作什么呢？比作一棵树，树的整 体立于干净的地方，但是它的枝桠伸到不洁的地方。枝桠被修剪 之后，整棵树就位于干净的地方了。同理，上帝在今世降灾难于 正直的人是为了让他们能获得来世，如《圣经》所说，‘你起初虽 然微小，终久必甚发达’。在今世可以把邪恶 的人比作什么呢？比作一棵树。树的整体立于不洁的地方，但是 。他的福气和长久的日子又何在 ？它的枝桠伸到干净的地方。枝桠被修剪之后，整棵树就位于不洁 的地方了。同理，上帝在今世赐福于邪恶的人是为了放逐他们，并 将他们驱赶到（地狱的）最底层；如《圣经》所说，‘有一条路人 以为正，至终成为死亡之路’ *“假如一个 人看到苦难临头 ，他们当深深考察自己的行为，再归向耶和华’ 。如果他检点了自己的行为却没有找到原因，这应归咎于他对 于《托拉》的漠视；如《圣经》所说，‘耶和华啊，你所管教，用 律法所教训的人是有福的’；如果将其归咎于漠视《托拉》却找不到任何理由，那么对他的惩戒必定是爱的惩戒； 如《圣经》所说，‘因为耶和华所爱的，他必责备’（ * “陶匠对有裂痕的容器不予检验，因为，只需敲击一次，陶器 就破了；但是，假如他检验好的容器，他敲击多少次都不会把容 器打破。同理， 上帝并不考验邪恶的人，而是考验正直的人，如 《圣经》所说，‘耶和华试验义人’， 以 及 ‘ 神要试验亚伯拉罕’。譬如：一个人有两头牛，一头强壮，另一头弱小。他应让哪一头负重呢？当然是壮的那头。同样，上帝试验正直的人。 *“不要像异教徒对待他们的神那样来待我。他们幸 福时赞美自己的神，受罚时诅咒自己的神。如果我给你们幸福，你 们要感谢我；如果我给你们苦难，你们也要感谢我。”