凡用古书，须使不觉其为古书方妙。且古书亦自有疵累处。苦孔之卓，入之制义，断乎不妥。但‘杜撰’二字，批得欠确耳。徐公之改等。多只悔己少学，若以能用古即佳。窃未之许也。 　　陈白沙访庄定山，庄携舟送之。中有士人滑稽，肆谈无忌，定山怒不能忍。白沙则当谈时若不闻其声；及既去，若不记其人。定山大服。 　　邵尧夫岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰安乐窝，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐；晡时酌酒三四杯，微醺即已。兴至，成诗自咏，就事欢然。出游城中，则乘小车，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候；童稚皆欢，相谓曰：‘安乐先生至也。’或留信宿，乃去。 　　君子以太和元气为主。止庵子每教人去杀机，甔甔子每教人养喜神。大圣人之申申夭夭与兢兢业业，初非二义。乃有无事而忧，对景而不乐，即自家亦不知是何 缘故，岂非便是一座活地狱？昔人言：‘景物何常，惟人所处耳。’诗云：‘风雨如晦，鸡鸣不已。’原是极凄凉物事，一经点破，便作佳境。彼郁郁牢愁，出门有 碍者，即春花秋月，未尝一伸眉头也。 　　程明道、伊川，各从群弟子同游僧舍。明道与伊川自寺门分道，会于法堂；弟子不觉皆随明道。伊川谓人曰：‘此是某不如家兄处。’ 　　杨翥，字仲举。笃行不欺，仁厚绝俗，善处人所不堪。邻人作室，檐溜落其家，家人不能平。翥曰：‘晴日多，雨日少也。’邻人产子，恐所乘驴鸣惊之，即郁 驴步行。墓碑为田家儿推仆，墓丁奔告。公曰：‘儿伤乎？’曰：‘无之。’曰：‘幸矣！’语田家：‘善护儿，勿惧也。’又或侵其址，有‘溥天之下皆王土，再 过来些也不妨’之句。尝夜梦食人二李。既觉，深自咎曰：‘吾必旦昼义利心不明，故至此。’不餐者三日。 　　刘宽，字文饶。性仁恕，虽仓猝，未尝疾言遽色。有人失牛，就宽车认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛，送还谢罪。宽曰：‘物有相类，事容错误。 幸劳见归，何为谢之？’一日，当朝会，严装讫，婢奉肉羹，误污朝衣。宽神色不异，徐言曰：‘羹烂汝手乎？’官侍中，封逯乡侯。 　　凡宽以待人，而使人惭愧至无可容身，其不宽孰甚焉！此独替他开解得甚是平常，全然不觉有人之不是，所以为佳。宋元丰六年冬祀，群臣导驾，即进辇。辇中 忘设衾褥，遽取未至。上觉之，乃指顾问他事。少选，褥至，遂升辇。以故官吏无罪。其有意无意，俱不可得而名也。则又浑然无宽之迹矣！ 　　罗循，号双泉，吉水人。会试时，亡其罽褐。同舍生不自安，物色其窃去者，同循访之。比入座，故探其囊，出褐示循。循趋而出，谓其人曰：‘物偶相类，彼醉语耳。’归语生曰：‘我失褐，初无所损；彼得恶声，尚得为士人耶？’生始谢不及。循是年登第。子即洪先，状元。 　　郑晓为文选时，里中士宦有馈金首饰者，承筐以将，而上覆以茗；公直谓茗也，受之。入夫人手，拨茗知之，击柝语公。公不动声色，第整理其茗，覆筐如初。出召其人，谓曰：‘吾初以家适乏茗，故拜君惠。顷入内询，家尚有余茗，心谢尊意矣！’授之，令持归。 　　清者极易刻，廉者多好名。既无二者之病，而又出之从容谦婉，反觉杨伯起四知，直而寡趣。 　　庆历间，有李京者为小官，吴鼎臣在侍从，二人相与通家。京荐其友于鼎臣，鼎臣即缴其书奏之。京坐贬官，将行。京妻谒鼎臣妻取别，鼎臣妻惭，不敢出。京妻召吴仆语曰：‘我来，为往还之久，欲求一别。且乃公尝有数帖与吾夫祷私事，恐汝家终以为疑。’索火焚之而去。 　　江阴徐晞，由县吏起家，为兵部侍郎。时同官一主事，少年甲科，每向胥曹，辄骂狗吏，意以辱晞。晞坦如也。未几，主事没，为棺殓送归。人愈服其长者，历仕至大司马。 　　人自薄，我自厚，自处地步甚高。韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋境，晋侯亦将弗逆，叔向曰：‘楚僻我衷，若何效僻？’同是此种学问。 　　杨大年，弱冠，与周翰、朱昂同在禁掖。二公时已皤然，杨每论事，侮之曰：‘二老翁以为何如？’翰大不堪，正色谓曰：‘君莫欺我老，老亦终留与君。’昂从旁摇手曰：‘莫与！莫与！免为人侮。’厥后，杨不及五旬卒，求为老翁何可得也！ 　　巢道卿为浙漕，以母老求养罢。长子经，从临江来修谒。方入客次，闻众宾聚首言：‘道卿被罪去位。’经问：‘得报耶？’曰：‘传闻耳。’曰：‘道卿乃某家君。以祖母老求便，实无过。’众宾负赧，无可容身。信知稠人中，不可妄谈是非也。 　　宋肃王与沈元用，同使北地，馆于燕山愍忠寺。见一唐碑，辞甚骈丽，凡三千余言。元用素强记，即朗诵一再。肃王且听且行，若不经意。元用归馆，欲矜其 能，取笔追书。不能记者阙之，凡阙十四字。肃王视之，即取笔尽补所阙，又改元用谬误四五处。置笔他语，略无矜色。元用骇服。语云：‘休夸我能胜人，胜如我 者更多。’信不诬也。 　　陈几亭曰：‘君子有二耻：矜所能，耻也。饰所不能，耻也。能则谦以居之，不能则学以充之。君子有二恶：嫉人所能，恶也。形人所不能，恶也。能则若己有之，不能则舍之。’ 　　萧颖士恃才傲物，尝携壶逐胜，憩于逆旅。风雨暴至，有紫衣翁领二童子避雨于此。颖士颇轻侮之。雨止，驺从入，翁上马呵殿而去，始知为吏部待侍王丘也。明日造门谢罪，引至庑下，坐而责之。复曰：‘子负名傲物，其止于一第乎？’果终于杨州工曹。 　　江阴张畏岩，积学能文，有声艺林。万历甲午，乡试无名，大骂试官。有一道者在旁，微哂曰：‘相公之文必不佳。’张怒叱曰：‘汝乌知之？’道者曰：‘闻 作文贵心平气和；心气如此，文安得工？’张不觉屈服请教。道者曰：‘文字固要佳，若命不该中，文虽工，无益也。须要自己做个转变，始得。’张曰：‘命已不 中，如何转变？’道者曰：‘造命者天，立命者我。力行善事，广积阴功，而又加意谦谨，以承休命，何福不可求哉？’张曰：‘我贫士也，安得钱来行善事、积阴 功乎？’曰：‘善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱；如何不自反而骂试官乎？’张自此感悟，折节好修，丁酉果中式。 　　袁了凡曰：举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神；而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。俗云：‘ 有志者事竟成。’盖人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，处处方便，自然感动天地鬼神而造福由我。今之求登第者，初未尝有真志，不过一时兴到耳！ 兴到则求，兴阑则止。孟子曰：‘王之好乐甚，则齐其庶几乎！’予于举业亦云。 　　易曰：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’故谦之一卦，六爻皆吉。王文成公示子正宪曰：‘今人病痛，大段是傲。千 罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。傲 字，反为谦，“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊；须是中心恭敬，撙节退让，常见自己不足，真能虚以受人。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温 恭允塞也。汝曹勉之！’其毋若伯鲁之简哉！ 　　弘治辛酉，山西和顺县一粮户，上粮讫，去布政司取通关。夜梦县尹至省城南门，撤仪从，止一青衣控马，谓粮户曰：‘尔且跟我入会议府。’因随之。一省府 县官皆在：太原、平阳、大同三知府上坐，泽、潞、汾、沁、辽五知州前席，其余州县以次列坐。茶毕，俄有符使赍文书至案，曰：‘山西新举人榜也。’一官开而 唱名曰：‘第一名李翰臣，大同府学生。’大同府县皆起，应曰：‘其人孝友，多为人方便。’至第六名陈桂，和顺县应曰：‘其人遵父命，事继母能孝。’至三十 四名，县官应曰：‘其人放重利私债，逼死二人命。’中坐者遂打一叉。至四十一名，县官曰：‘其人不孝，且逐其弟为人佣。’中坐者又打一叉。至五十九名，县 官曰：‘其人捏写呈词，好唆人讼，害者凡几家，死者凡几人。’中坐者打一大叉。唱名毕，中坐者命众各举所知。众举凡二十五人，中坐者择九人。命写本者写 讫，复谓符使曰：‘月内进场，快去，不可误事。’粮户醒而记之。次日领文回，路遇陈桂，曰：‘公今年中第六名矣！’为述其事，揭榜果然。 　　姚若侯曰：嗟乎！天榜已定之后，县官得以纠举而除其名，众官各举所知而补其数，是阳间所中者文章，而阴间所中者德行矣！自隋唐以文章取士，而周汉以来 乡举里选之法，阳间不用而阴间用之。盖幽明二教，彼此相成，佐其不逮，如车两轮，如鸟双翼，可偏废哉？且和顺县城隍，阴间岂少衙役，而必借阳世一粮户，跟 入会议府哉？亦是城隍一片婆心，指引读书人一条取功名正路，特托粮户口中说出，即是现身说法活城隍也。此城隍何等苦心，何等真切，而世人只泄泄不信，奈之 何哉！ 　　李登，年十八，为乡贡首。后年五十不第，诣叶靖法师，乞入冥勘之。师为叩梓潼帝君，恍见一吏持籍示曰：‘李登初生时，上帝赐以玉印。十八岁魁乡荐，十 九作状元，五十三位至右相。缘得举后，窥邻女张燕娘；系其父澄于狱。以此罪，展十年，降第二甲。嗣后侵夺兄李丰屋基，至形于讼；以此又展十年，降第三甲。 长安邸淫良人妇郑氏，成其夫白元之罪；又展十年，降第四甲。复盗邻居室女王庆娘，为恶不悛，已削其籍矣！’师以语登，登愧恨死。 　　颜光衷曰：‘使李生不乞冥勘，则少年乡举，骄淫横佚，自以为福分止此耳！旁观者方且曰：“如此骄淫横佚，且得少年乡举也。”不反谓天道不足信哉？’ 　　林茂先，少领邻荐，家贫，闭户读书。邻家巨富，妇厌其夫不学，慕茂先才名，夜奔之。茂先呵之曰：‘男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，何得以此污我？’妇惭而退。茂先次年登第。 　　男女之防，人易蔑之。鬼神在旁，吾能不畏之哉？凛凛数言，可为闇室箴铭。 　　性行之类多端，所堪举一以例其余耳。中惟淫最重，稍广采以谨法戒云。高忠宪公曰：世间惟色最迷惑人、败坏人。故自妻妾而外，皆为非已之色。淫人妻女， 妻女淫人，皆有明验显报。少年当竭力保守，视身如白玉，一失脚即成粉碎，视此事如鸩毒，入口即死。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏哉！可畏 哉！ 　　余干陈生善医，有贫人病怯几危，陈治之痊，不责其报。后陈薄暮过之，因留之宿。其姑与妇议，令伴宿以报恩。妇唯唯，夜就陈曰：‘君生妾夫，此姑意也。 ’陈见妇少而美，亦心动。随力制之曰：‘不可！’妇强之，陈连曰：‘不可！不可！’取笔连书‘不可’二字于桌。最后几不能自持，又连呼曰：‘“不可”二字 最难。’迄明乃去。后陈子入试，考官弃其文，忽闻呼曰：‘不可！’挑灯复阅，再弃之，又闻呼曰：‘不可！不可！’因又阅，决意去之，忽闻大声呼曰：‘“不 可”二字最难。’连声不已，因录之。榜后，房师问其子，子不知也。归语其父，因忆为不淫之报云。 　　姚若侯曰：嗟乎！‘不可’二字最难，诚难矣哉！旅客卧帷帐之间，美人溃灯月之下，漏长烛短，境冷情温，难矣哉！无他，忍而已矣！坚忍而已矣！狠忍而已 矣！饥不乞虎餐，渴不饮酖酒。陈生之初曰‘不可’也，忍之说也。两斗夺刀，血流不解；败军夺路，中箭不回。陈生之连曰‘不可、不可’也，坚忍之说也。蝮蛇 螫手，状士断腕；毒矢著身，英雄刮骨。陈生之大呼‘不可二字最难’也，狠忍之说也。经云：‘视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。’奸人妻者，得绝嗣 报；奸人室女者，得子女淫佚报。嗟乎！敢不忍乎哉？敢不终忍乎哉？