「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。 「由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 「人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 「凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。 □能充之，足以保四海；□不充之，不足以事父母。」 　 公孙丑上·第七章 孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。