與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祐．作其祝號， 犧牲玉帛祝辭皆異為之號也 玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽， 言雖有所熟猶有所腥腥本不忘古也 越席以坐． 翦蒲席也 鉕布以羃， 羃覆酒巾也質故用疏也 衣其浣帛， 練染以為祭服 醴醆以獻，薦其燔炙，君與夫人，交獻以嘉魂魄， 嘉善樂也 然後退而合烹， 合其烹熟之禮無復醒也 體其犬豕牛羊， 體解其牲體而薦之 實其簠簋， 受黍稷之器也 籩豆鉶羹， 竹曰籩木曰豆鉶所以盛羹也 祝以孝告， 祝通孝子語於先祖 嘏以慈告， 嘏傳先祖語於孝子 是為大祥， 祥善 此禮之大成也．」 　　　五儀解第七 　　哀公問於孔子曰：「寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰：「然則章甫絇履， 章甫冠也絇履履頭有鉤飾也 紳帶縉笏者，皆賢人也．」 紳大帶縉捶也笏所以執書思對命 孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之謂也．夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食焄； 端衣玄裳齋服也軒軒車焄辛菜也 斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類也．」公曰：「善哉！盡此而已乎？」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言， 格法 不擇賢以託其身，不力行以自定；見小闇大，而不知所務，從物如流，不知其所執；此則庸人也．」公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也； 率猶行也 雖不能備百善之美，必有處也．是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂； 所務者謂言之要也 行不務多，必審其所由．智既知之，言既道之， 得其要也 行既由之，則若性命之形骸之不可易也．富貴不足以益，貧賤不足以損．此則士人也．」公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨， 怨咎 仁義在身而色無伐， 無伐善之色也 思慮通明而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者．此則君子也．」 油然不進之貌也越過也 公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑， 閑法 行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身， 言滿天下無口過也 道足以化於百姓，而不傷於本； 本亦身