察廟朝之度． 宗廟朝廷之法度也 於是喟然曰：「吾乃今知周公之聖，與周之所以王也．」及去周，老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言，吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎．凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者， 身父母有之也 無以惡己為人臣者．」 言聽則仕不用則退保身全行臣之節也 孔子曰：「敬奉教．」自周反魯，道彌尊矣．遠方弟子之進，蓋三千焉． 　　孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉．又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉， 世之博學者謂周公便履天子之位失之遠矣也 孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此周之所以盛也．夫明鏡所以察形，梦古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於卻走而欲求及前人也，豈不惑哉．」 　　孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉．無多言，多言多敗．無多事，多事多患．安樂必戒， 雖處安樂必警戒也 無所行悔． 言當詳而後行所悔之事不可復行 勿謂何傷，其禍將長．勿謂何害，其禍將大．勿喟不聞，神將伺人．焰焰不滅，炎炎若何．涓涓不壅，終為江河．綿綿不絕，或成網羅． 綿綿微細若不絕則有成羅網者也 毫末不札，將尋斧柯． 如毫之末言至微也札拔也尋用者也 誠能慎之，福之根也．口是何傷，禍之門也．強梁者不得其死，好勝者必遇其敵．盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知眾人之不可先也，故後之．溫恭慎德，使人慕之．執雌持下，人莫踰之．人皆趨彼，我獨守此．人皆或之，我獨不徙． 或之東西轉移之貌 內藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能於此．江海雖左，長於百川，以其卑也． 水陰長右江海雖在於其左而能為百川長以其能下 天道無親，而能下人，戒之哉！」孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小人識之， 音志 此言實而中，情而信．詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰．』 戰戰恐也兢兢戒也恐墜也恐陷也 行身如此，豈以口過患哉？」孔子見老聃而問焉，曰：「甚矣道之於今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受也，道於今難行也．」老子曰：「夫說者流於辯， 流猶過也失也 聽者亂於辭，如此二者，則道不可以忘也．」 　　　弟子行第十二 　　衛將軍文子， 衛卿名彌牟也 問於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？」子貢對以不知．文子曰：「以吾子常與學賢者也，不知何謂？」子貢對曰：「賢人無妄， 賢人無妄舉動不妄 知賢即難，故君子之言曰：『智莫難於知人，是以難對也．』」文子曰：「若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問．」子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．」文子曰：「吾子所及者，請問其行．」子貢對曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過， 貳再也有不善未嘗不知知之未嘗復行也 稱言不苟， 舉言典法不苟且也 是顏回之行也．孔子說之以詩曰：『媚茲一人，應侯慎德， 一人天子也應當也侯惟也言顏淵之德之以媚愛天子當於其心惟慎德 永言孝思，孝思惟則．』 言能長是孝道足以為法則也