今人之名儒也，忘常以儒相詬疾．」 詬辱 哀公既得聞此言也，言加信，行加敬．曰：「終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣．」 　　　問禮第六 　　哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也．」孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大．非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節． 所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也 既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等．其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕腊，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會醼，即安其居，以綴恩義．卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子對曰：「今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其眾以伐有道．求得當欲不以其所， 言苟求得當其情欲而已 虐殺刑誅，不以其治．夫昔之用民者由前， 用上所言 今之用民者由後， 用下所言 是即今之君子，莫能為禮也．」言偃問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞乎？」孔子言：「我欲觀夏，是故之杞， 夏后封於杞也 而不足徵也， 徵成 吾得夏時焉； 於四時之正正夏數得天心中 我欲觀殷道，是故之宋， 殷后封宋 而不足徵也，吾得乾坤焉； 乾天坤地得天地陰陽之書也 乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之．夫禮，初也始於飲食，太古之時，燔黍擘豚， 古未有釜甑釋米擗肉加於燒石之上而食之 汙憷杯飲，蕢桴土鼓， 鑿地為憷以手飲之也 猶可以致敬鬼神， 神饗德不求備物也 及其死也，升屋而號告曰，高某復然後飲腥苴熟， 始死含以珠貝將葬苞苴以遣奠以送之 形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也． 魂氣升而在天形體藏而在地 故生者南嚮，死者北首，皆從其初也．昔之王者，未有宮室，冬則居營窟，夏則居櫓巢； 掘地而居謂之營窟有柴謂櫓在樹曰巢 未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮．後聖有作，然後修火之利，範金 冶金為器用刑範也 合土， 合和以作瓦物 以為宮室戶牖；以炮以燔， 毛曰炮加火曰燔也 以烹以炙， 煮之曰烹炮之曰炙 以為醴酪； 醴醴酒酪漿酢 治其絲麻，以為布帛，以養生送死，以事鬼神．故玄酒在室， 玄酒水也言尚古在略近 醴醆在戶， 醴●齊也五齊二曰醴齊三曰●齊 粢醍在堂， 深醍澄齊 澄酒在下， 澄清漏其酒也 陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，以降上神， 上神天神