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孔子家語 A A A A A

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  齊景公來適魯,舍于公館,使晏嬰迎孔子,孔子至,景公問政焉.孔子答曰:「政在節財.」公悅,又問曰:「秦穆公國小處僻而霸,何也?」孔子曰:「其國雖小其志大,處雖僻而政其中,其舉也果,其謀也和,法無私而令不愉, 愉宜為偷愉苟且也 首拔五羖,爵之大夫, 首宜為身五羖大夫百里奚也 與語三日而授之以政,此取之雖王可,其霸少矣.」景公曰:「善哉.」   哀公問政於孔子.孔子對曰:「政之急者,莫大乎使民富且壽也.」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「省力役,薄賦斂,則民富矣;敦禮教,遠罪疾,則民壽矣.」公曰:「寡人欲行夫子之言,恐吾國貧矣.」孔子曰:「詩云:『愷悌君子,民之父母.』未有子富而父母貧者也.」   衛靈公問於孔子曰:「有語寡人有國家者,計之於廟堂之上,則政治矣,何如?」孔子曰:「其可也,愛人者則人愛之,惡人者則人惡之,知得之己者則知得之,人所謂不出環堵之室而知天下者,知反己之謂也.」   孔子見宋君,君問孔子曰:「吾欲使長有國,而列都得之, 國之列都皆得其道 吾欲使民無惑,吾欲使士竭力,吾欲使日月當時,吾欲使聖人自來,吾欲使官府治理,為之奈何?」孔子對曰:「千乘之君,問丘者多矣,而未有若主君之問,問之悉也.然主君所欲者,盡可得也.丘聞之,鄰國相親,則長有國;君惠臣忠,則列都得之;不殺無辜,無釋罪人,則民不惑;士益之祿,則皆竭力;尊天敬鬼,則日月當時;崇道貴德,則聖人自來;任能黜否,則官府治理.」宋君曰:「善哉!豈不然乎!寡人不佞,不足以致之也.」孔子曰:「此事非難,唯欲行之云耳.」    辯政第十四   子貢問於孔子曰:「昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財.』魯君問政於夫子,子曰:『政在諭臣.』葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而遠來.』三者之問一也,而夫子應之不同,然政在異端乎?」孔子曰:「各因其事也.齊君為國,奢乎臺榭,淫于苑囿,五官伎樂,不解於時,一旦而賜人以千乘之家者三,故曰政在節財.魯君有臣三人, 孟孫叔孫季孫三也 內比周以愚其君,外距諸侯之賓,以蔽其明,故曰政在諭臣.夫荊之地廣而都狹,民有離心,莫安其居,故曰政在悅近而來遠.此三者所以為政殊矣.詩云:『喪亂蔑資,曾不惠我師,』 蔑無也資財也師眾也夫為亡亂之政重賦厚斂民無資財曾莫肯愛我眾 此傷奢侈不節,以為亂者也;又曰:『匪其止共,惟王之邛.』 止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病 此傷姦臣蔽主以為亂也;又曰:『亂離瘼矣,奚其適歸.』 離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂於斯歸於禍亂者也 此傷離散以為亂者也.察此三者,政之所欲,豈同乎哉!」   孔子曰:「忠臣之諫君,有五義焉.一曰譎諫, 正其事以譎諫其君 二曰戇諫, 戇諫無文飾也 三曰降諫, 卑降其體所以諫也 四曰直諫,五曰風諫.唯度主而行之,吾從其風諫乎.」 風諫依違遠罪避害者也   子曰:夫道不可不貴也.中行文子倍道失義,以亡其國,而能禮賢,以活其身, 此說陪道失義不宜說得道之意而云禮賢不與上相次配又文子無禮賢之事中行文子得罪於晉出亡至邊從者曰謂此嗇夫者君子也故休馬待駿者文子曰吾好音以子遺吾琴好珮子遺吾玉是以不振吾過自容於我者也吾怨其以我求容也遂不入車人問文子之所右執而不殺之孔子聞之曰文子倍道失義以亡其國然得之由活其身而能禮賢以為宜以然後得也 聖人轉禍為福,此謂是與.」 若入將死不入得活故曰轉禍為福
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