周賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言及樂曰：「夫武之備誡之以久，何也？」 武謂周武備誡擊鼓警眾也 對曰：「病疾不得其眾．」 病憂也憂恐不得其士眾之心敬者也 「詠歎之，淫液之，何也？」 淫液歆淫滋味 對曰：「恐不逮事．」 言汲汲欲及此安民和眾事 「發揚蹈厲之已蚤，何也？」 厲病備戒雖久至其發作又疾 對曰：「及時事．」 欲令事及其時 「武坐致右而軒左，何也？」 右膝至地左膝不至地也 對曰：「 非武坐．」 言無武坐 「聲淫及商，何也？」 言聲歆淫貪商 對曰：「非武音也．」 武王之事不得已為天下除殘賊非苟貪商 孔子曰：「若非武音，則何音也？」對曰：「有司失其傳也．」孔子曰：「唯，丘聞諸萇弘，若非吾子之言是也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣．」賓牟賈起，免席而請曰：「夫武之備誡之以久，則既聞命矣．敢問遲矣而又久立於綴，何也？」子曰：「居，吾語爾．夫樂者，象成者也． 象成功而為樂語魚據反 總干而山立，武王之事也； 總持干若山立不動 發揚蹈厲，太公之志也； 志在鷹揚 武亂皆坐，周邵之治也． 武亂武治皆坐而以象安民之事也 且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反， 誅紂已而南也 四成而南國是疆， 言有南國以為疆界 五成而分陝，周公左，邵公右， 分東西而治也 六成而復綴，以崇其天子焉． 以象尊天子也六成謂舞之節解也 眾夾振焉而四伐，所以盛威於中國； 夾武王四面會振威武四伐者伐四方與紂同惡也 分陝而進，所以事蚤濟； 所以分陝而蚤進者欲事蚤成 久立於綴，所以待諸侯之至也．今汝獨未聞牧野之語乎，武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳．下車又封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋， 武王伐殷封其子祿父武王崩祿父叛周公誅之封微子於宋以為殷後祿父不成殷後故成言之 封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位， 商容商之禮儀其位舊居也傳說多以商容為殷之賢人或使箕子求商容乎行猶索也 庶民弛政， 解其力役之事．弛尸紙反 庶士倍祿．既濟河西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服． 桃林西方塞也華胡化反 車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗復用．倒載干戈而包之以虎皮，將率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐， 言所以藏弓矢而不用者將率之士力也故使以為諸侯為之鞬橐也．將即亮反率徒對反鞬居言反 然後天下知武王之不復用兵也．散軍而修郊射， 郊有學官可以習禮 左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息也； 左東學右西學貍首騶虞所為節也 裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍； 袞冕之屬通謂之裨冕脫劍解劍也賁符分反 郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝覲然後諸侯知所以臣；耕籍然後民知所以敬親． 親耕籍田所以奉祠祀之粢盛