| [目录] 孔子家语 A A A A A 不溷君王,不累长上,不闵有司,故曰儒. 溷辱闵疾言不为君长所辱病儒者中和之名
今人之名儒也,忘常以儒相诟疾.” 诟辱
哀公既得闻此言也,言加信,行加敬.曰:“终殁吾世,弗敢复以儒为戏矣.”
问礼第六
哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼,何其尊也.”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼也.”公曰:“吾子言焉.”孔子曰:“丘闻之民之所以生者,礼为大.非礼则无以节事天地之神焉;非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉;非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉;是故君子此之为尊敬,然后以其所能教顺百姓,不废其会节. 所能谓礼也会谓男女之会节谓亲疏之节也
既有成事,而后治其文章黼黻,以别尊卑上下之等.其顺之也,而后言其丧祭之纪,宗庙之序,品其牺牲,设其豕腊,修其岁时,以敬其祭祀,别其亲疏,序其昭穆,而后宗族会宴,即安其居,以缀恩义.卑其宫室,节其服御,车不雕玑,器不彤镂,食不二味,心不淫志,以与万民同利,古之明王行礼也如此.”公曰:“今之君子,胡莫之行也.”孔子对曰:“今之君子,好利无厌,淫行不倦,荒怠慢游,固民是尽,以遂其心,以怨其政,忤其众以伐有道.求得当欲不以其所, 言苟求得当其情欲而已
虐杀刑诛,不以其治.夫昔之用民者由前, 用上所言
今之用民者由后, 用下所言
是即今之君子,莫能为礼也.”言偃问曰:“夫子之极言礼也,可得而闻乎?”孔子言:“我欲观夏,是故之杞, 夏后封于杞也
而不足征也, 征成
吾得夏时焉; 于四时之正正夏数得天心中
我欲观殷道,是故之宋, 殷后封宋
而不足征也,吾得干坤焉; 干天坤地得天地阴阳之书也
干坤之义,夏时之等,吾以此观之.夫礼,初也始于饮食,太古之时,燔黍擘豚, 古未有釜甑释米擗肉加于烧石之上而食之
污杯饮,蒉桴土鼓, 凿地为以手饮之也
犹可以致敬鬼神, 神飨德不求备物也
及其死也,升屋而号告曰,高某复然后饮腥苴熟, 始死含以珠贝将葬苞苴以遣奠以送之
形体则降,魂气则上,是谓天望而地藏也. 魂气升而在天形体藏而在地
故生者南向,死者北首,皆从其初也.昔之王者,未有宫室,冬则居营窟,夏则居橹巢; 掘地而居谓之营窟有柴谓橹在树曰巢
未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,未有丝麻,衣其羽皮.后圣有作,然后修火之利,范金 冶金为器用刑范也
合土, 合和以作瓦物
以为宫室户牖;以炮以燔, 毛曰炮加火曰燔也
以烹以炙, 煮之曰烹炮之曰炙
以为醴酪; 醴醴酒酪浆酢
治其丝麻,以为布帛,以养生送死,以事鬼神.故玄酒在室, 玄酒水也言尚古在略近
醴盏在户, 醴●齐也五齐二曰醴齐三曰●齐
粢醍在堂, 深醍澄齐
澄酒在下, 澄清漏其酒也
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