陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬钟鼓，以降上神， 上神天神 与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之佑．作其祝号， 牺牲玉帛祝辞皆异为之号也 玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，熟其殽， 言虽有所熟犹有所腥腥本不忘古也 越席以坐． 翦蒲席也 布以羃， 羃覆酒巾也质故用疏也 衣其浣帛， 练染以为祭服 醴盏以献，荐其燔炙，君与夫人，交献以嘉魂魄， 嘉善乐也 然后退而合烹， 合其烹熟之礼无复醒也 体其犬豕牛羊， 体解其牲体而荐之 实其簠簋， 受黍稷之器也 笾豆铏羹， 竹曰笾木曰豆铏所以盛羹也 祝以孝告， 祝通孝子语于先祖 嘏以慈告， 嘏传先祖语于孝子 是为大祥， 祥善 此礼之大成也．” 　　　五仪解第七 　　哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”曰：“然则章甫絇履， 章甫冠也絇履履头有钩饰也 绅带缙笏者，皆贤人也．” 绅大带缙捶也笏所以执书思对命 孔子曰：“不必然也．丘之所言，非此之谓也．夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食焄； 端衣玄裳斋服也轩轩车焄辛菜也 斩衰管菲，杖而歠粥者，则志不在于酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，谓此类也．”公曰：“善哉！尽此而已乎？”孔子曰：“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人，审此五者，则治道毕矣．”公曰：“敢问何如斯可谓之庸人？”孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言， 格法 不择贤以托其身，不力行以自定；见小闇大，而不知所务，从物如流，不知其所执；此则庸人也．”公曰：“何谓士人？”孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也； 率犹行也 虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓； 所务者谓言之要也 行不务多，必审其所由．智既知之，言既道之， 得其要也 行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也．”公曰：“何谓君子？”孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨， 怨咎 仁义在身而色无伐， 无伐善之色也 思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也．” 油然不进之貌也越过也 公曰：“何谓贤人？”孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲， 闲法 行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身， 言满天下无口过也