孔子观于东流之水．子贡问曰：“君子所见大水，必观焉何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也．夫水似乎德， 遍与诸生者物得水而后生水不与生而又不德也 其流也则卑下，倨邑必修，其理似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也．水之德有若此，是故君子见，必观焉．” 　　子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向也赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉， 辍止观北面之盖断绝也 彼将有说耶？匠过之也．”孔子曰：“太庙之堂宫，致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也．” 尚犹必也言必有说 　　孔子曰：“吾有所齿，有所鄙，有所殆．夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之； 事君而达得志于君而见故人曾无旧言是弃其平生之旧交而无进之之心者乎 与小人处而不能亲贤，吾殆之．” 殆危也夫疏贤而近小人是危亡之道也 　　子路见于孔子．孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己．”子曰：“可谓士矣．”子路出，子贡入，问亦如之．子贡对曰：“智者知人，仁者爱人．”子曰：“ 可谓士矣．”子贡出，颜回入，问亦如之．对曰：“智者自知，仁者自爱．”子曰：“可谓士君子矣．” 　　子贡问于孔子曰：“子从父命孝，臣从君命贞乎？奚疑焉．”孔子曰：“鄙哉赐，汝不识也．昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举； 天子有三公四辅主谏争以救其过失也四辅前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼也 千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也； 诸侯有三卿股肱之臣有内外者也故有五人焉 百乘之家，有争臣三人， 大夫之臣有室老家相邑宰凡三人能以义谏诤 则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义． 士虽有臣既微且陋不能以义匡其君故须朋友之谏争于己然后不义之事不得行之者也 故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从， 当详审所宜从与不 之谓孝，之谓贞矣．” 　　子路盛服见于孔子．子曰：“由是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以滥觞， 觞可以盛酒言其微 及其至于江津，不舫舟不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趋而出，改服而入，盖自若也．子曰：“由志之，吾告汝，奋于言者华， 自矜奋于言者华而无实 奋于行者伐， 自矜奋行者是自伐 夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要则智，行至则仁，既仁且智，恶不足哉！” 　　子路问于孔子曰：“有人于此，披褐而怀玉，何如？”