孔篾问行己之道．子曰：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲．乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧．”孔篾曰：“ 行己乎？”子曰：“攻其所不能，补其所不备．毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人．终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之．” 　　　在厄第二十 　　楚昭王聘孔子，孔子拜礼焉，路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病．孔子愈慷慨，讲弦歌不衰，乃召子路而问焉，曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野． 率修也言非兕虎而修旷野也 ’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困，意者夫子未仁与，人之弗吾信也； 言人不信岂以未仁故也 意者夫子未智与，人之弗吾行也． 言人不使通行而困穷者岂以吾未智也 且由也，昔者闻诸夫子，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也．”子曰：“由未之识也，吾语汝，汝以仁者为必信也，则伯夷叔齐，不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干，不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀．夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也．君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉．且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节．为之者人也，生死者，命也．是以晋重耳之有霸心，生于曹卫， 重耳晋文公也为公子时出奔困于曹卫 越王勾践之有霸心，生于会稽． 言越王之有霸心乃生困于会稽之时也 故居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 庸用也汝何用知其终始或者晋文公越王之时也 子路出，召子贡，告如子路．子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑， 种之为稼敛之为穑良农能盖种之未必能敛获之也哉 良工能巧，不能为顺， 言良工能巧不能每顺人意也 君子能修其道，纲而纪之，不必其能容．今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣．”子贡出，颜回入，问亦如之．颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子．”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子，吾亦使尔多财，吾为尔宰．” 宰主财者为汝主财意志同也 　　子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也．君子之修行也，其未得之，则乐其意，既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧．小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也．” 　　曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也．” 　　孔子厄于陈蔡，从者七日不食．子贡以所齎货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也．入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然．”子贡以所饭告孔子．子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾将问之．”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉．”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也．”孔子曰：“然乎，吾亦食之．”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也．”二三子由此乃服之． 　　　入官第二十一 　　子张问入官于孔子． 入官谓当官治民之职也 孔子曰：“安身取誉为难．”子张曰：“为之如何？”孔子曰：“己有善勿专， 虽有善当与下共之勿专以为己有者也 教不能勿怠， 怠懈 已过勿发， 言人已过误无所伤害勿发扬 失言勿掎， 有人失言勿掎角之 不善勿遂， 已有不善不可遂行