君有食族人之礼虽亲尽不异之族食多少也 虽百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．” 　　有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也．” 戚亲也尊敬君不敢如其亲也 　　　曲礼子夏问第四十三 　　子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕 干楯 弗与共天下也．遇于朝市，不返兵而斗．” 兵常不离于身 曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后．” 　　子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？” 有司当吏职也 孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事． 致事还政于君也子哭之无时之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也 记曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也．’”子夏曰：“金革之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也．’ 伯禽有母之丧东方有戎为不义伯禽为方伯以不得不诛之 公以三年之丧从利者，吾弗知也．” 　　子夏问于孔子曰：“记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人．是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉．凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之．曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有父在则礼然，然而众知父子之道矣．’其一曰：‘此将君我而与我齿让何也？’曰：‘有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣．’其三曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣．’故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也．在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治．语曰：‘乐正司业，父师司成， 师有父道成生人者 一有元良，万国以贞， 一谓天子也元善太子也 世子之谓．’闻之曰：‘为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身， 于宽 也大也 以善其君乎，周公优为也．” 　　子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“ 居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已．”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉．” 言如礼文意当言姑姊妹而已姊上长姑自也