子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴．于三年之丧，子则尽其情矣．”孔子曰：“岂徒祭而已哉．三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也．” 　　子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生于我乎馆，客死无所殡矣．’夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎．’夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣．” 　　孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：“礼也？”孔子曰：“非礼也，从主人也．吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也．’吾餐而作辞曰：‘疏食不敢以伤吾子之性．’主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也．” 　　子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：‘所以游僻者，可人也．’公许，管仲卒，桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉．” 　　子贡问居父母丧．孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服．”曰：“请问居兄弟之丧．”孔子曰：“则存乎书筴已．” 　　子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周．殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷．” 戚犹促也 　　子贡问曰：“闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也．” 　　子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也．古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之．有司曰：‘礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也．若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎．’公曰：‘古者天子丧慈母，练冠以燕居．’ 谓庶子王为其母也 遂练以丧慈母．丧慈母如母，始则鲁孝公之为也．” 　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀．出使子贡脱骖以赠之．子贡曰：‘所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉．” 　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也．”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也．”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之．”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也．”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫．” 　　叔孙母叔之母死，既小敛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发．子路叹之，孔子曰：“是礼也．”子路问曰：“将小敛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也．君子不举人以质士．” 质犹正也 齐晏桓子卒，平仲粗衰斩苴绖带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：“非大夫丧父之礼也．”晏子曰：“唯卿大夫．”曾子以问孔子．孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣．不以己知是駮人之非，愻辞以避咎，义也夫．” 记者乃举人避害之愻以辞而谓大夫士丧父母有异亦 怪也 　　季平子卒，将以君之玙璠敛，赠以珠玉．孔子初为中都宰，闻之历级而救焉， 历级遽登阶不聚足 曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之．且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君．” 兆奸为奸之兆成也