[目录]
颜氏家训 A A A A A

<上一页 1 | 2 |   3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 25 下一页>
,再则曰:“吾近为黄门郎”,其所以如此津津乐道者,大概也是自炫其“人门兼美”吧.然则此盖其自署如此,可无疑义.不特此也,隋书音乐志中记载:“开皇二年,齐黄门侍郎颜之推上言云云.”而直斋书录解题十六又着录:“稽圣赋三卷,北齐黄门侍郎琅邪颜之推 撰.”则史学家、目录学家也都追认其自署,而没有像陆法言切韵序前所列八人姓名,称其入隋以后之官称为“颜内史”了.   在这南北朝分裂割据的年代呢?王俭褚渊碑文写道:“既而齐德龙兴,顺皇高禅,深达先天之运,匡赞奉时之乐,弼谐允正,徽猷弘远,树之风声,着之话言,亦犹稷、契之臣虞、夏,荀、裴之奉魏、晋,自非坦怀至公,永鉴崇替,孰能光辅五君,寅亮二代者哉!” 这是当时一般士大夫的写照.当改朝换代之际,随例变迁,朝秦暮楚,“自取身荣,不存国计”者,滔滔皆是;而之推殆有甚于焉.他是把自己家庭的利益——“立身扬名”,放在国家、民族利益之上的.他从忧患中着一条安身立命的经验:“父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳.”他一方面颂扬“不屈二姓,夷、齐之节”;一方面又强调“何事非君,伊、箕之义也.自春秋已来,家有奔亡,国有舌灭,君臣固无常分矣.”一方面宣称“生不可”,“见危授命”;一方面又指出“人身难得”,“有此生然后养之,勿徒养其无生也”.因之,他虽“播越他乡”,还是“腼冒人间,不敢坠失”“一手之中,向背如此”,终于像他自己所说的那样,“三为亡国之人”.然而,他还在向他的子弟强聒:泯躯而济国,君子不咎.”甚至还大颂特颂梁鄱阳王世子谢夫人之骂贼而死,北齐宦者田敬宣之“学以成忠”,而痛心“侯景之难,……贤智操行,若此之难”;大骂特骂“齐之将相,比敬宣之奴不若也”.当其兴酣落笔
<上一页 1 | 2 |   3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 25 下一页>



[目录]