，绍家世之业”．这是古代时期一般士大夫所以训家的唯一主题． 　　此书涉及范围，比较广泛．那时，河北、江南，风俗各别，豪门庶族，好尚不同．颜氏对于佛教之流行，玄风之复扇，鲜卑语之传播，俗文字之盛兴，都作了较为翔实的纪录．至如梁元帝之“民百万而囚虏，书千两而烟炀”，使宝贵的文化遗产，蒙受历史上最大的一厄；以及“齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒”；以及当时的“ 贵游子弟，多无学术，至于谚云：‘上车不落则着作，体中何如则秘书．’”以及俗儒之迂腐，至于“邺下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字．’”这些，都是很好的历史文献，提供我们知人论世的可靠依据，外此其余，颜氏对于研讨我国丰富的文化遗产，亦作出了一定的贡献． 　　第一，此书对于研究南北诸史，可供参考．颜氏作品，除观我生赋自注外，像风操篇所言“梁武帝问一中土人，……何故不知有族”，这个人就是夏侯亶；勉学篇所言“江南有一权贵”，以羊肉为蹲鸱，这个人就是王翼；文学篇言“并州有一士族，好为可笑诗赋”，这个人就是姜质；省事篇所言“近世有两人，朗悟士也，性多营综”，这两个人就是祖珽、徐之才．这些，都可以补证南北诸史．教子篇所说的高俨，兄弟篇所说的刘瓛，治家篇所说的房文烈和江禄，风操篇所说的裴之礼，勉学篇所说的田鹏鸾和李庶，文章篇所说的刘逖，名实篇所说的韩晋明，归心篇所说的王克，杂艺篇所说的武烈太子萧方等：这些，都可与南北诸史参证．而风操篇所说的臧逢世，慕贤篇所说的丁觇，涉务篇所说的“梁世士大夫不能乘马云云”：这些，更足补梁书之阙如．慕贤篇所说的张延隽，勉学篇所说的姜仲岳：这些，更足补北齐书之俄空．又