借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也．济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉．或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德．吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也． 　　吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也．勿为妖妄之费． 卷第二 　　风操　慕贤 　　　风操第六 　　吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣．但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操．而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知．昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨．汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙． 　　礼曰：“见似目瞿，闻名心瞿．”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳．必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳．”益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也．梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥．又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还．此并过事也． 　　近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也． 　　凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目．不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也．梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义．或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳． 　　周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁．至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也．北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之． 　　今人避讳，更急于古．凡名子者，当为孙地．吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉． 　　昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也． 　　昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？ 　　近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚．齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌． 　　昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也．今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人，方有此言耳．凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也．凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之．言礼成他族，不 得云家也．子孙不得称家者，轻略之也．蔡邕书集，呼其姑姊为家姑 家姊；班固书集，亦云家孙：今并不行也． 　　凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也．王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也． 　　南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰．北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取．南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖． 　　昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也．后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉．江南轻重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉． 　　言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难．江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者．北人无何便尔话说，及相访问．如此之事，不可加于人也．人加诸己，则当避之．名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父．若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常．若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也．吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也．北土风俗，都不行此．太山羊侃，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此．”肃曰：“是我亲第七亡叔，非从也．”祖孝征在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？” 　　古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔．从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也．兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄．案：尔雅、丧服经、左传，侄虽名通男女，并是对姑之称．晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也． 　　别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离．有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆．”数行泪下．侯遂密云，赧然而出．坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去．北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首．然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责． 　　凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也．无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也．虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之．河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之．以家代外，非吾所识． 　　凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖．江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人．河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔．梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳．”当时虽为敏对，于礼未通．