庄子的老师了．但这只见于外篇和杂篇，内篇逍 遥游及应帝王均只称列子而不更冠以子字．逍遥 游篇，虽称“列子御风而行，冷然善也”，然以 为“犹有所待”，不及“乘天地之正而御六气之 辨，以游无穷”的人；这种人自然也就是庄子自 命了．这样断乎不像是师生．列子被称为子列子 ，在吕氏春秋里面也有两处，一处见审己篇与关 尹论射，一处见不二篇言“子列子贵虚”；大约 都是列子后学的记述，吕门的人照抄，庄子后学 也是照抄而已． 天下篇中论及并世的学派，道家甚详而不及列子 ，司马迁亦不曾为列子立传，其年代亦颇渺茫． 如德充符篇言子产师伯昏无人，而田子方篇谓列 御寇为伯昏无人射；又应帝王篇有壶子为列子师 ，旧注壶子名林，而吕氏春秋下贤篇称“子产见 壶邱子林”；据此则似乎与子产同时，而在春秋 末年了．然而伯昏无人、壶邱子林等真乃鸿蒙、 列缺之属，其神巫相面，背渊而射，都是些荒唐 无稽的寓言，不可据为典要．让王篇言：“子列 子穷，客有言之于郑子阳者，郑子阳即令官遗之 粟．子列子见使者，再拜而辞．其卒，民果作难 而杀子阳．”释文云：“子阳严酷，罪者无赦． 舍人折弓，畏子阳怒责．因国人逐猘狗而杀子阳 ．”陆氏所据当是吕览适威篇及淮南泛论训，但 此子阳不知何许人．俞曲园引史记郑世家“繻公 二十五年郑公杀其相子阳，二十七年子阳之党共 弑繻公骀”为说，但自言“与诸书不同”．案繻 公时子阳与列子时子阳当是两人．郑灭于韩，古 书中韩亦每称为郑．韩世家“昭侯十年韩姬弑其 君悼公”，注家均以为“悼公不知何君”者，余