| [目录] 庄子 A A A A A 当成人,把事当成事,现在是实现了.韩赵魏齐都是新兴的国家,然
而毕竟怎样呢?新的法令成立了,而受了保障的只是
新的当政者.他们更聪明,把你发明了的一切斗斛、权
衡、符玺、仁义,通通盗窃了去,成为了他们的护符.
而一般人却没有甚么改变.这种经过动荡之后的反省和
失望,就是醅酿出庄子的厌世乃至愤世倾向的酵母.
他把王权看成○品,把仁义是非看成刑具(“鲸
汝以仁义,劓汝以是非”),把圣哲看成“胥易技系”
的家奴,一切带着现实倾向的论争,在他看来,也就如
同在猪身上的虱子之争肥瘠了.
“天下有道,圣人成焉.天下无道,圣人生焉.方今之时,
仅免刑焉.”
这是在人间世篇里面假借狂接舆的口中所唱出来的,这里含有过
往的历史的追忆.所谓“天下有道”,就如礼运所说的“大道之行也
,天下为公”的时代,圣人在那时代可以成其圣功.所谓“天下无道
”,便是“大道既隐”的“三代之英”,圣人还可以自由过活.现代
呢?满地都是刑辟陷阱,只求免死而已.悲观是很悲观,但在当时却
不失为是一种沉痛的批判.
因而他对于现实的一切是采取着不合作的态度.先以他的生活来
说,他是把生活的必要削减到了极低的程度.他住的是“穷闾陋巷”
,瘦成为“槁项黄馘”,“困窘”到了只靠着“织屦
”(打草鞋)以维持生计.连见魏王的时候,他穿的“
大布之衣”都是“补”了的.他饿得没有饭吃,曾经向
监河侯借过小米.这些生活情形散见在外篇杂篇里面,
大约都是他的门徒们替他纪录下来的.史记说他曾为漆
园吏,在庄子书中了无痕迹,想来也不外是为贫而仕的
贱吏而已,而且恐怕也没有做好久.
要说他没有富贵的机会,是一位生活落伍者吧,那他倒有别的逸
事可以免掉这种鄙薄.楚国的国王(史记以为威王)
曾经聘请过他,要他去做宰相,经他谢绝了.他的朋友
惠施在做梁国的宰相的时候,他去访他,有谣言说他是
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