去代替惠施的相位，惠施曾经搜索过他三天三夜．据这 些逸事看来，足见他是有很多的机会可以富贵的．这些 逸事，也有人说是门徒们假造出来替老师抬高身价的． 是不是这样，我们找不出绝对的反证．但即使认为是假 托吧，在当时各国都在竞争着养士的时候，至少像齐国 的稷下学宫也正很兴旺；像庄子这样的思想家而且文笔 汪洋的人，他如肯去，一定也可以成为“不治而议”的 列大夫，食禄千钟的．然而他始终不曾去过．他对于富 贵的洁癖似乎洁到连看都看不惯了．“惠子从车百乘而 过孟诸，庄子见之弃其余鱼．”这是见于淮南齐俗训的 逸事．大约惠施路过孟诸的时候，庄周正在钓鱼；他看 见了那“从车百乘”的显赫的气派，连自己所钓的鱼都 嫌其多了，把来抛进了水里．庄周倒确是做到了“不为 轩冕肆志，不为穷约趋俗”的． 　　富贵利禄固然是“俗”，就是一切应世趋时的学 问，在他看来都不免是“俗”，那些都只是骗猴子的 东西，所谓“朝三暮四，……朝四暮三”，汤头改了， 药物没有变．做奴才的既然还是变相的奴才，你会谈仁 义礼乐，或者加一点，或者减一点，或者偏这边，或者 偏那边，于是乎便争得鼓睛暴眼，斗得头破血流，然而 你是帮了谁来？你于人生问题有了什么解决？或者你已 经安富尊荣了，你在温暖的权势卵翼之下要谈些不切实 际的问题，离坚 白、县同异，平山渊，比天地，狗非犬，马非马，丁子 有尾，卵有毛；超脱似乎超脱，然而只是无聊．故尔儒 墨他是看不起的，名家他也是看不起的．他说“道隐于 小城，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非 其所是”，而批评惠施“非所明而明之，故以坚白之昧 终”（齐物论）．庄子本人这样的非难语气还是温和的 ，请听他的后学们破口痛骂吧．