“今世，殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也，而 儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间．噫，甚矣哉，其无媿 而不知耻也甚矣！”（在宥） 　　　　“枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法 ，非乎，而曾（参）史（酋）是已． 　　　　骈于辩者，累丸结绳窜句（钩），游心于坚 白同异之间，而敝跬（蹩脚）誉无用之言，非乎，而杨 （朱）墨（翟）是已．”（骈拇） 　　这比庄子本人愤激得更无所底止了．但在这儿值得注意的是：他 们非儒是以曾参为代表，而不伤及孔丘；他们非名家是以杨朱为代表 ，而不伤及老聃．老聃被他们视为了“古之博大真人”，而孔丘，他 们是把他放在儒家之外的．例如知北游篇载颜回问仲尼“无有所将， 无有所迎”之意，仲尼答以“外化而内不化”．接着在发明旨意的文 字里面称为“圣人处物不伤物”，而涉及“君子之人 若儒墨者师，故以是非相○”．又如徐无鬼篇载仲尼之 楚，誉“不言之言”，接着也盛加称道，而言“名若儒 墨而凶”．假若我们知道了庄子的渊源，这些表示正是 丝毫也不足怪的． 　　庄子是从颜氏之儒出来的，但他就和墨子“学儒者之业，受孔子 之术”而卒于“背周道而用夏政”一样（淮南要略） ，自己成立了一个宗派．他在黄老思想里面找到了共鸣 ，于是与儒墨鼎足而三，也成立了一个思想上的新宗派 ．黄老思想本来经受齐国的保护，在稷下学宫里面是最 占优势的，然而他们里面有些分化，宋鉼尹文一派演化 而为名家，惠施在梁受了他们的传统；慎到田骈一派演 化而为法家，关尹一派演化而为术家，申不害与韩非承 受了他们的传统．真正的道家思想，假使没有庄周的出 现，在学术史上恐怕失掉了它的痕迹的．道家本是汉人 的命名，而在事实上确因有庄周及其后学们的阐扬和护 法，才有这个宗派的建立．庄周并不曾自命为“道家”，