说剑篇虽然是假托 ，但他的后学说他“儒服而见（赵）王”，可见他们 的一派依然是自命为儒者．田子方篇里面又有一段寓言 ，说庄子见鲁哀公，哀公说“ 鲁多儒士，少为先生方者”，这是说庄周也是儒士， 然而方法不同．儒之中本来也有多少派别，在孔子当时 已有“君子儒”与“小人儒”；在荀子口中则有所非难 的“贱儒”或“俗儒”．庄门虽自命为儒士而要毁儒， 那是丝毫也不足怪的．但就由于庄门之非毁“儒墨杨秉 ”，而道家的根基也就深固起来了． 　　黄老学派的宇宙观是全部被承受了的．宇宙万物认为只是一些迹 相，而演造这些迹相的有一个超越感官、不为时间和 空间所范围的本体．这个本体名字叫“道”．道体是无 限的东西，无时不在，无处不在：蝼蚁里面有它，稊稗 里面有它，瓦甓里面有它，屎溺里面有它．要说有神吧 ，神是从它生出来的．要说有鬼吧，鬼是从它生出来的 ．它生出天地，生出帝王，生出一切的理则．它自己又 是从什么地方出来的呢？它是自己把自己生出来的． 　　　　“夫道，有情有信，无为（当是象字之误， 古文为字从爪象）无形．可传而不可受，可得而不可见 ．自本自根，未有天地，自古以固存．神鬼神帝，生天 生地．在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先 天地生而不为久，长于上古而不为老．”（大宗师） 　　有了这样一种“道”，他便要向它学习，拜它为老师，这就是所 谓“大宗师”．他向它喊道：“吾师乎！吾师乎！齑 万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老， 覆载天地，刻雕众形而不为巧．”（这在大宗师篇虽然 托之许由之口说出，但在天道篇明明引作 “庄子曰”，可知意而子与许由的对话，完全是寓言 ．）向这种“道”学习，和这浑沌的东西合而为一体， 在他看来，人生就生出意义来了．人生的苦恼、烦杂、