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庄子 A A A A A

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到底谁非谁是?这便是所谓“以指喻指之非指”或“以马喻马之非马 ”.指是宗旨、是观念;马是法码、是符号.你的是一种观念,我的 也是一种观念;你的是一种符号,我的也是一种符号.你以一种相对 的观念或符号来反对我这另一种相对的观念或符号,你说我不是,我 也可以回头说你不是.因此到不如以绝对的观念或符号,去反对那相 对的观念或符号.这譬如兄弟吵架,父亲出马,两造的口角不加判决 ,自然也就止息了.这就是所谓“以‘指’喻‘指’之非‘指’,莫 若以‘非指’喻‘指’之非‘指’也;以‘马’喻‘ 马’之非‘马’,莫若以‘非马’喻‘马’之非‘马 ’也”的意思.“非指”或“非马”便是超乎指与马 的绝对的东西.这绝对的东西是什么呢?简单得很, 就是“天地一指也,万物一马也”那么两句.天地万 物只是一个观念,一个符号,再简单一点,也就是所 谓“道”,所谓“一”.一切都笼罩在里面,分什么 彼此,分什么是非?浑浑沌沌,各任自然.假使一定 要凿通眼耳口鼻,那正是人所干的多余事体.那样一 来,浑沌就死了,自然就死了,道就死了,一就死了 ,就成其为天下无道,天下不能归于一.荒唐悠渺地 说去说来,归根还是那么简单的一套.   庄子就以这简单的一套,自认为得到了循环的中心,他可以不着 边际,不落形迹,随着自然的循环以至于无穷──“ 得其环中,以应 无穷”.再从修养一方面来说吧, 便是“象善无近名,象恶无近刑(形),缘督以为经 ,可以保身,可以全生,可以养亲(心),可以尽年 ”(养生主).象善象恶两个象字,书上都误成“为 ”字去了,古文“为”从爪象,故容易讹变.外象美 不要贪名声,外象丑不要拘形迹,守中以为常,那便可 以安全寿考了.这些话倒说得比较踏实,或者也就是 本心话了.“方今之世,仅免刑焉,”抗又无法去抗 ,顺又昧不过良心,只好闭着眼睛一切不管,芒乎昧
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