| [目录] 庄子 A A A A A 后的今天,批评墨子学说的人差不多谁也没有做到这样
的深刻.道家也执有命说.“
天下有大戒二,其一命也,其一义也”(人间世).
“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,
是事之变,命之行也.日夜相代乎前,而知(智)不能
规乎其始者也”(德充符).“死生命也,其有夜旦之
常,天也,人之所不得与”(大宗师).“性不可易,
命不可变”(天运).“无以人灭天,无以故(作)灭
命”(秋水).“达命之情者,不务知(智)之所无奈
何”(达生).这些比儒家的必然论更进了一步,而是
到达了宿命论的境地了.这当然是墨家非命说的正反对
.剩下的只是非乐、节用、节葬的三项,天下篇所认真
批评到的只有这三项,而说他们“为之太过,己之太循
(遁),……反天下之心,天下不堪”.结果,差不多
墨家的主张是全被反对了.
庄子这一派的主张,看来有时候也很矛盾.例如他们说墨家的非
乐节用太过,“不与先王同,毁古之礼乐,”然而他们也明明说:“
五色乱目使目不明,五声乱耳使耳不聪”(天地).
“绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符
破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之
圣法,而民始可与论议”(胠箧).甚至还要“
塞瞽旷之耳,……胶离朱之目,……俪工倕之指,…
…削曾史之行,钳杨墨之口”(同上).这不是做得
更过吗?
关于埋葬,在庄子死时有一段逸话,向来是很脍炙人口的.便是
庄子要死的时候,他的门徒们想“厚葬”他,庄子反对.他说“吾以
天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为齎送,吾葬具岂不
备耶?何以加此?”弟子们说:“我们是怕乌鸦子吃你呀.”庄子说
:“露天葬让乌鸦和鹞子吃,土葬呢,让蝼蛄和蚂蚁吃;一定要从乌
鸦和鹞子嘴里抢过来,送给蝼蛄和蚂蚁,未免太不公
平了!”(列御寇).这连“桐棺三寸”都不要,也比
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