墨子所主张的更要超过了． 　　这样貌似矛盾的原故，要说做文章的人不同，庄子书外、杂诸篇 并非出于一人之手，那倒也容易解释过去．不过在这儿似乎还有一点 深刻的区别，便是庄子一派主张生活恬淡，摒弃情欲，或甚至死后裸 葬，虽然比墨家的非乐、节用、节葬犹有过之，但庄派是主张自发， 而墨家是主张强制，这是绝大的不同．自发是听其自由，所以先生打 算裸葬，而弟子则打算“厚葬”，甲弟子说墨子做得太过，而乙弟子 却可以做得更过了． 　　从大体上说来，在尊重个人的自由，否认神鬼的权威，主张君主 的无为，服从性命的拴束，这些基本的思想立场上接近于儒家而把儒 家超过了．在蔑视文化的价值，强调生活的质朴，反对民智的开发， 采取复古的步骤，这些基本的行动立场上接近于墨家而也把墨家超过 了．因此他们在思想上提到墨家上来的时候绝少，似 乎认为它是值不 得批判的．所以一样在反对儒墨，而对于墨家是淡漠 ，对于儒家是白热．孟子也早就说过“逃墨必归于杨， 逃杨必归于儒，”是说儒与道之比较相近，至少是说明 了一部份的真实的． 　　庄子的门徒一定很多，在外、杂诸篇中，我们可以看出至少有四 五个人的笔墨，而姓名留传了下来的就只有兰且一个 人（见山木）．秋水篇载魏牟与公孙龙的谈话，比庄子 之言为东海，而讥公孙龙为“ 陷井之蛙”，又说：“知（智）不知是非之竟，而犹 欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也．……是 直用管窥天，用锥指地也．”翻来覆去地极端推崇庄子 ，藐视公孙龙，把公孙龙说得“口呿而不合，舌举而不 下，乃逸而走”．据这看来，魏牟也可能是庄周的弟子 ．魏牟又称为中山公子牟，让王篇又载他和瞻子的一段 问答，他自己“ 身在江海之上，心居魏阙之下”，虽然过着避世的生 活而不能忘情富贵，拿着没办法．瞻子劝他“重生”，