然的庄子思想会有这样卑污的发展，在庄门说来是不大光荣的事．崇 拜老庄学派的超然者流或许会以这种看法为有意歪曲，辱没了祖师， 但也是没有办法的．连庄子本人后来不是都被称为“南华真人”了吗 ？大凡一种思想，一失掉了它的积极性而被歪曲使用它的时候，都是 要起这样的质变的．在这样的时候，原有的思想愈是超然，堕落的情 形便显得愈见彻底．高尚其志的一些假哲学家，其实倒不如卢生侯生 之流率性成为骗子的，倒反而本色些了． 庄子集释序 　　郭君子静为庄子集释成，以授先谦读之，而其年适有东夷之乱， 作而叹曰：庄子其有不得已于中乎！夫其遭世否塞，拯之末由，神仿 徨乎冯闳，验小大之无垠，究天地之终始，惧然而为是言也． 　　驺衍曰：“儒者所谓中国，于天下乃八十一分居其一分耳．赤县 神州外自有九州，裨海环之，大瀛海环其外．”惠施曰：“我知天下 之中央，燕之北，越之南是也．”而庄子称之，亦言倏与忽凿混沌死 ，其说若豫睹将来而推厥终极，亦异人矣哉！ 　　子贡为挈水之槔，而汉阴丈人笑之．今之机械机事，倍于槔者相 万也．使庄子见之，奈何？蛮触氏争地于蜗角，伏尸数万，逐北旬日 ．今之蛮触氏不知其几也，而庄子奈何？ 　　是故以黄帝为君而有蚩尤，以尧为君而有丛枝、宗、脍、胥敖． 黄帝、尧非好事也，然而欲虚其国，刑其人，其不能以虚静治，决矣 ．彼庄子者，求其术而不得，将遂独立于寥阔之野，以幸全其身而乐 其生，乌足及天下！ 　　且其书尝暴着于后矣．晋演为玄学，无解于胡羯之氛；唐尊为真 经，无救于安史之祸．徒以药世主淫侈，澹末俗利欲，庶有一二之助 焉． 　　而其文又绝奇，郭君爱玩之不已，因有集释之作，附之以文，益 之以博．使庄子见之，得毋曰“此犹吾之糟粕”乎？虽然，无迹奚以