测履，无糟粕奚以观于古美矣！郭君于是书为副墨之子，将群天下为 洛诵之孙已夫！ 光绪二十年岁次甲午冬十二月，长沙愚弟王先谦谨撰 庄子序 　　夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽无会而独应者也 ．夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行；与夫寂然不动 ，不得已而后起者，固有间矣，斯可谓知无心者也．夫心无为，则随 感而应，应随其时，言唯谨尔．故与化为体，流万代而冥物，岂曾设 对独遘而游谈乎方外哉！此其所以不经而为百家之冠也． 　　然庄生虽未体之，言则至矣．通天地之统，序万物之性，达死生 之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也．其言 宏绰，其旨玄妙．至至之道，融微旨雅；泰然遣放，放而不敖．故曰 不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方；含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎 混芒(或茫)．至人(或仁)极乎无亲，孝慈终于兼忘，礼乐复乎已能，忠信 发乎天光．用其光则其朴自成，是以神器独化于玄冥之境而源流深长 也． 　　故其长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿．弘其鄙， 解其悬，洒落之功未加，而矜夸所以散．故观其书，超然自以为已当 ，经昆仑，涉太虚，而游惚恍之庭矣．虽复贪婪之人，进躁之士，暂 而揽其余芳，味其溢流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况 探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃而返冥极者也． 河南郭象子玄撰 经典释文序录