故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功 ，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉 ！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞 之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之重哉！ 子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也， 居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而 辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今 有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪。”子列子笑，谓之曰∶“君非自知 我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒， 民果作难而杀子阳。 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰 ：“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有！ ”王曰：“强之！”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国， 非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大 功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非 故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子 綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三 旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也；然岂可以贪爵 禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞 ；上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华 冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓 之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“ 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” 曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而 缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不 得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。 孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有 郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫 子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之， ‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘