| [目录] 庄子 A A A A A 之,下则贵之。夫见下贵者,所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉,知不足邪,
意知而力不
能行邪,故推正不妄邪?”知和曰:“今夫此人,以为与己同时而生,同乡而处者,
以为夫绝俗过世之士焉;是专无主正,所以览古今之时,是非之分也,与俗化世,去
至重,弃至尊,以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道,不亦远乎!惨怛之疾
,恬愉之安,不监于体;怵惕之恐,欣欢之喜,不监于心;知为为而不知所以为,是
以贵为天子,富有天下,而不免于患也。”无足曰:“夫富之于人,无所不利,穷美
究势,至人之所不得逮,贤人之所不能及,侠人之勇力而以为威强,秉人之知谋以为
明察,因人之德以为贤良,非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人,心不待学
而乐之,体不待象而安之。夫欲恶避就,固不待师,此人之性也。天下虽非我,孰能
辞之!”知和曰:“知者之为,故动以百姓,不违其度,是以足而不争,无以为故不
求。不足故求之,争四处而不自以为贪;有余故辞之,弃天下而不自以为廉。廉贪之
实,非以迫外也,反监之度。势为天子,而不以贵骄人;富有天下,而不以财戏人。
计其患,虑其反,以为害于性,故辞而不受也,非以要名誉也。尧、舜为帝而雍,非
仁天下也,不以美害生;善卷、许由得帝而不受,非虚辞让也,不以事害己。此皆就
其利、辞其害,而天下称贤焉,则可以有之,彼非以兴名誉也。”无足曰:“必持其
名,苦体绝甘,约养以持生,则亦久病长阨而不死者也。”知和曰:“平为福,有余
为害者,物莫不然,而财其甚者也。今富人,耳营钟鼓管籥之声,口嗛于刍豢醪醴之
味,以感其意,遗忘其业,可谓乱矣;侅溺于冯气,若负重行而上阪,可谓苦矣;贪
财而取慰,贪权而取竭,静居则溺,体泽则冯,可谓疾矣;为欲富就利,故满若堵耳
而不知避,且冯而不舍,可谓辱矣;财积而无用,服膺而不舍,满心戚醮,求益而不
止,可谓忧矣;内则疑劫请之贼,外则畏寇盗之害,内周楼疏,外不敢独行,可谓畏
矣。此六者,天下之至害也,皆遗忘而不知察,及其患至,求尽性竭财,单以反一日
之无故而不可得也。故观之名则不见,求之利则不得。缭意绝体而争此,不亦惑乎!
”
卷十上第三十说剑
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之
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