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卷十上第三十一渔父
孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有
渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持
颐以听。曲终而招子贡、子路,二人俱对。客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰
:“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”
子路未应,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦,上以忠于
世主,下以化于齐民,将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰:“有土之君与?”
子贡曰:“非也。”“侯王之佐与?”子贡曰:“非也。”客乃笑而还,行言曰:“
仁则仁矣,恐不免其身;苦心劳形以危其真。呜呼!远哉,其分于道也!”
子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方
将杖拏而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。客曰:“子将何求?
”孔子曰:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳唾之音
,以卒相丘也!”客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子再拜而起,曰:“丘少而
修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心!”客曰:“同类相从,同
声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者,人事也。天子诸
侯大夫庶人,此四者自正,治之美也;四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,
乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧也;
能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷
无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳
不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮
,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势,而下无大臣职
事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎?且人有八疵,事有四患,不
可不察也。非其事而事之,谓之捴;莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不
择是非而言,谓之谀;好言人之恶,谓之谗;析交离亲,谓之贼;称誉诈伪以败恶人
,谓之慝;不择善否,两容颊适,偷拔其所欲,谓之险。此八疵者,外以乱人,内以
伤身,君子不友,明君不臣。所谓四患者:好经大事,变更易常,以挂功名,谓之叨
;专知擅事,侵人自用,谓之贪;见过不更,闻谏愈甚,谓之很;人同于己则可,不
同于己,虽善不善,谓之矜。此四患也。能去八疵,无行四患,而始可教已。
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