。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“ 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自 操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而 形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂跷为服，日夜不休，以自苦 为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方 之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同 异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应；以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至 今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、 胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也。将求之不得也 ，虽枯槁不舍也，才士也夫！ 不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养 ，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻其风而说之。作为华山 之冠以自表，接万物以别宥为始；语心之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海 内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下， 上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然，其为人 太多，其自为太少；曰：“请欲固置五升之饭足矣，先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘 天下。”日夜不休，曰：“我必得活哉！图傲乎救世之士哉！”曰：“君子不为苛察 ，不以身假物。以为无益于天下者，明之不如已也。”以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅 为内。其小大精粗，其行适至是而止。 公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择 ，与之俱往，古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。齐万物以为首 ，曰：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。”知 万物皆有所可，有所不可，故曰：“选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。”是故慎 到弃知去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰：“知不知，将薄知而后邻伤之 者也。”謑髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣；椎拍刓断，与 物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而 后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？ 夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：“至 于若无知之物而已，无用贤圣，夫块不失道。”豪杰相与笑之曰：“慎到之道， 非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。”田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之 师曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然，恶可而言？”常反人，