荀子第二·修身 见善，修然必以自存也。见不善，〔忄秋〕然必以自省也。善在身，介然必以 自好也。不善在身也，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也。是我而当者，吾 友也。谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能 诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤 己也。心如虎狼，行如禽兽，又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏；修正为笑， 至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡□□（上“此”下“口”），亦孔 之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。”此之谓也。 扁善之度，以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以 处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提慢。食饮 、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行 ，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国 家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者 谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是非谓非 曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常，保利非义谓之至贼。 多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰提，易忘曰漏。少而理曰治， 多而乱曰〔禾毛〕。 治气养心之术，血气刚强，则柔之以调和。知虑渐深，则一之以易良。勇胆猛 戾，则辅之以道顺。齐给便利，则节之以动止。狭隘褊小，则廓之以广大。卑湿重 迟贪利，则抗之以高志。庸众驽散，则劫之以师友。怠慢〔亻票〕弃，则照之以祸 灾。愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得 师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。 志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外物轻矣。传曰：“君子役物 ，小人役于物。”此之谓也。身劳而心安，为之。利少而义多，为之。事乱君而通 ，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。士君子不为贫穷 怠乎道。 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之 事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不 任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之