事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，岁 达四方，人莫不弃。 行而供冀，非渍沼也。行而俯项，非击戾也。偶视而先俯，非恐惧也。然夫士 欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋终 身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速或先或后，胡为乎其不可 以相及也。不识步道者将以穷无穷逐无极与？意亦有所止之与？夫坚白、同异、有 厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也。倚魁之行，非不难也，然而君子 不行，止之也。故学曰：迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速或先或后，胡 为乎其不可以同至也。故跬步而不休，跛龟千里。累土而不辍，丘山崇成。厌其源 ，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂 若跛龟之与六骥足哉！然而跛龟致之，六骥不致，是无它故焉，或为之或不为之耳 。 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。 好法而行，士也。笃志而礼，君子也。齐明而不竭，圣人也。 人无法则伥伥然，有法而无志其义则渠渠然，依乎法而又深其类然后温温然。 礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。无礼，何以正身。吾师，吾安知礼之 为是也。礼然而然，则是情安礼也。师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师， 则是圣人也。故非礼，是无法也。非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是 犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师以身为正仪， 而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 端悫顺弟，则可谓善少者矣。加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。 偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。加荡悍而不顺，险贼而不弟焉， 则可谓不详少者矣。虽陷刑戮可也。 老老，而壮者归焉。不穷穷，而通者积焉。行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一 焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎。 君子之求利也略，其远思也早，其避辱也惧，其行道理也勇。 君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺 ，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也。富贵而体恭，杀势也。安燕而血气不惰， 柬理也。劳倦而容貌不枯，好交也。怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“ 无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。