法仪第四 　　子墨子曰：“天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也．虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法，百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县．无巧工不巧工，皆以此五者为法．巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己．故百工从事，皆有法所度．今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工，辩也．” 　　然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也．法不仁，不可以为法．当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也．法不仁，不可以为法．当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也．法不仁不可以为法．故父母、学、君三者，莫可以为治法． 　　然则奚以为治法而可？故曰莫若法天．天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之．既以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止．然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也．奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也．奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也．今天下无大小国，皆天之邑也．人无幼长贵贱，皆天之臣也．此以莫不犓羊、豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之、兼而食之邪！天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也！故曰爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之．曰杀不辜者，得不祥焉．夫奚说人为其相杀而天与祸乎！是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也． 　　昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之．暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息．故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也，爱人利人以得福者，禹汤文武是也．爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣．