卷五 　　非攻上第十七 　　今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之．此何也？以亏人自利也．至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李．是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚．至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚．此何故也？以其亏人愈多．苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚．至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛．此何故也？以其亏人愈多．苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚．当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义．今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义．此可谓知义与不义之别乎？ 　　杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣．当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义．今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世．若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣．今小为非，则知而非之．大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义．此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也．