荀子第二十三·性恶 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是 ，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有 师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之 性恶明矣，其善者伪也。 故枸木必将待隐栝□（“蒸”去草头）矫然后直，钝金必将待砻厉然后利，今 人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼 义，则悖乱而不治。古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为 之起礼义，制法度，以轿饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。使皆出于 治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者，为君子；纵性情，安恣睢 ，而违礼义者，为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然，是不及知人之性，而不察乎人 之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也， 人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能， 可事而成，之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。 夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。孟子曰：“ 今人之性善，将皆失丧其性故〖恶〗也。”曰：若是，则过矣。今人之性，生而离 其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣，〖其善者伪也。〗 所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之 于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。故曰：目明而耳聪也。今人之 性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者 ，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之