能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百 节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于 所私故也。 不肖者，不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹 谓之不肖也；愚者不自谓愚也，而愚见于言，虽自谓智， 人犹谓之愚。 法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。故智者不得越 法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣 不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也； 骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也。 善为国者，移谋身之心而谋国，移富国之术而富民，移保 子孙之志而保治，移求爵禄之意而求义，则不劳而化理成 矣。 始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之 为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁 之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以 目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神； 登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可 以杀，生可以无，仁可以成。 鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知 其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之 足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又 不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任 自然者久，得其常者济。