日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。 有勇不以怒，反与怯均也。 小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天 下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其 不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸 天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先 王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人， 次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之 士用吾言，行必修。虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于 耕而食之，织而衣之者也。 法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水 者，茨防决塞，九州四海，相似如一，学之于水，不学之 于禹也。 古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四 时所行，云布风动，不以智累心，不以私累己，寄治乱于 法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡，不逆天理，不伤情 性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳之外，不 推绳之内，不急法之外，不缓法之内，守成理，因自然， 祸福生乎道法，而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己，而不在 乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不欺，心无结怨，口 无烦言。故车马不弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失 命于寇戎，豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒 空虚。故曰：利莫长于简，福莫久于安。 鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也， 然日驰之，则蹶而无全蹄矣。