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慎子 A A A A A

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  因循 天道因则大,化则细。因也者,因人之情也,人莫不自为也。 化而使之为我,则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣, 禄不厚者,不与入难。人不得其所以自为也,则上不取用焉。 故用人之自为,不用人之为我,则莫不可得而用矣。此之谓 因。   民杂 民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太 上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。是以大 君因民之能为资,尽包而畜之,无能去取焉。是故不设一方 以求于人,故所求者无不足也。大君不择其下,故足;不择 其下,则易为下矣。易为下则莫不容,莫不容故多下,多下 之谓太上。君臣之道:臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳, 臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而巳。故事无不治, 治之正道然也。人君自任,而务为善以先下,则是代下负 任蒙劳也,臣反逸矣。 故曰:君人者,好为善以先下,则 下不敢与君争为善以先君矣,皆私其所知以自覆掩,有过, 则臣反责君,逆乱之道也。君之智,未必最贤于众也,以 未最贤而欲以善尽被下,则不赡矣。若使君之智最贤,以一 君而尽赡下则劳,劳则有倦,倦则衰,衰则复反于不赡之道 也。是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也。谓 之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。 是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。
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