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淮南子 A A A A A

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,耳听九韶六莹,口味煎熬芬芳,驰骋夷道,钓射肃爽【肃鸟爽鸟】 之谓乐乎?吾所谓乐者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢为乐, 不以廉为悲,与阴俱闭,与阳俱开。故子夏心战而□【月瞿】,得道 而肥。圣人不以身役物,不以欲滑和。是故其为欢不忻忻,其为悲不 啜啜,万方百变,消摇而无所定,吾独慷慨遗物,而与道同出。是故 有以自得之也,乔木之下,空穴之中,足以适情。无以自得也,虽以 天下为家,万民为臣妾,不足以养生也。能至于无乐者,则无不乐; 无不乐,则至极乐矣。   夫建钟鼓,列管弦,席旃茵,傅旄象,耳听朝歌北鄙靡靡之乐, 齐靡曼之色,陈酒行觞,夜以继日,强弩弋高鸟,走犬逐狡兔,此其 为乐也,炎炎赫赫,怵然若有所诱慕。解车休马,罢酒撤乐,而心忽 然若有所丧,怅然若有所亡也。是何则?不以内乐外,而以外乐内, 乐作而喜,曲终而悲,悲喜转而相生,精神乱营,不得须臾平。察其 所以不得其形,而日以伤生,失其得者也。是故内不得于中,禀授于 外而以自饰也。不浸于肌肤,不浃于骨髓,不留于心志,不滞于五脏 。故从外入者,无主于中不止;从中出者,无应于外不行。故听善言 便计,虽愚者知说之;称至德高行,虽不肖者知慕之。说之者众,而 用之者鲜;慕之者多,而行之者寡。所以然者,何也?不能反诸性也 。夫内不开于中而强学问者,不入于耳而不著于心,此何以异于聋者 之歌也?效人为之,而无以自乐也。声出于口,则越而散矣。夫心者 ,五脏之主也,所以制使四肢,流行血气,驰骋于是非之境,而出入 于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调 钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。   故天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。夫许由小天下而 不以己易尧者,志遗于天下也。所以然者,何也?因天下而为天下也 。天下之要,不在于彼而在于我,不在于人而在于我身,身得则万物 备矣。彻于心术之论,则嗜欲好憎外矣。是故无所喜而无所怒,无所 乐而无所苦,万物玄同也。无非无是,化育玄耀,生而如死。夫天下 者亦吾有也,吾亦天下之有也,天下之与我,岂有间哉?夫有天下者 ,岂必摄权恃势,操生杀之柄,而以行其号令邪?吾所谓有天下者, 非谓此也,自得而已。自得,则天下亦得我矣。吾与天下相得,则常
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