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淮南子 A A A A A

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【走朱】坎,头抵植木,而不自知也。招之而不能见也,呼之而不能 闻也。耳目非去之也,然而不能应者,何也?神失其守也。故在于小 则忘于大,在于中则忘于外,在于上则忘于下,在于左则忘于右,无 所不充,则无所不在。是故贵虚者,以豪末为宅也。今夫狂者之不能 避水火之难而越沟渎之险者,岂无形神气志哉?然而用之异也。失其 所守之位,而离其外内之舍,是故举错不能当,动静不能中,终身运 枯形于连嵝列埒之门,而聩【足贵】蹈于污壑阱陷之中。虽生俱与人 钧,然而不免为人戮笑者,何也?形神相失也。故以神为主者,形从 而利;以形为制者,神从而害。贪饕多欲之人,漠□【目昏】于势利 ,诱慕于名位,冀以过人之智,植于高世,则精神日以耗而弥远,久 淫而不还。形闭中距,则神无由入矣。是以天下时有盲妄自失之患。 此膏烛之类也,火愈燃而消愈极。夫精神气志者,静而日充者以壮, 躁而日耗者以老。是故圣人将养其神,和弱其气,平夷其形,而与道 沈浮□【人免】仰,恬然则纵之,迫则用之。其纵之也若委衣,其用 之也若发机。如是,则万物之化无不遇,而百事之变无不应。 淮南子 卷二 俶真训   有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者。有有者, 有无者,有未始有有无者,有未始有夫未始有有无者。   所谓有始者,繁愤未发,萌兆牙□【孽子换木】,未有形埒垠 □【锷金换土旁】,无无蠕蠕,将欲生兴而未成物类。   有未始有有始者,天气始下,地气始上,阴阳错合,相与优游竞 畅于宇宙之间,被德含和,缤纷茏苁,欲与物接而未成兆朕。   有未始有夫未始有有始者,天含和而未降,地怀气而未扬,虚无 寂寞,肃条霄□【上雨下兆】,无有仿佛,气遂而大通冥冥者也。   有有者,言万物掺落,根茎枝叶,青葱苓茏,萑□【扈草头】炫 煌,□飞蠕动,□【虫支】行哙息,可切循把握而有数量。   有无者,视之不见其形,听之不闻其声,扪之不可得也,望之不 可极也,储与扈冶,浩浩瀚瀚,不可隐仪揆度而通光耀者。   有未始有有无者,包裹天地,陶冶万物,大通混冥。深闳广大,
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