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淮南子 A A A A A

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不宁,是非无所形。是故有真人然后有真知。其所持者不明,庸讵知 吾所谓知之非不知欤?   今夫积惠重厚,累爱袭恩,以声华呕苻妪掩万民百姓,使知之欣 欣然,人乐其性者,仁也。举大功,立显名,体君臣,正上下,明亲 疏,等贵贱,存危国,继绝世,决□【上如下手】治烦,兴毁宗,立 无后者,义也。闭九窍,藏心志,弃聪明,反无识,芒然仿佯于尘埃 之外,而逍遥于无事之业,含阴吐阳,而万物和同者,德也。是故道 散而为德,德溢而为仁义,仁义立而道德废矣。   百围之木,斩而为牺尊,镂之以剞劂,杂之以青黄,华藻□【博 十换金】鲜、龙蛇虎豹,曲成文章。然其断在沟中,壹比牺尊、沟中 之断,则丑美有间矣。然而失木性,钧也。是故神越者其言华,德荡 者其行伪。至精亡于中,而言行观于外,此不免以身役物矣。夫趋舍 行伪者,为精求于外也。精有湫尽,而行无穷极,则滑心浊神而惑乱 其本矣。其所守者不定,而外淫于世俗之风,所断差跌者,而内以浊 其清明。是故踌躇以终,而不得须臾恬澹矣。   是故圣人内修道术,而不外饰仁义,不知耳目之宣,而游于精神 之和。若然者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人 之游也。若夫真人,则动溶于至虚,而游于灭亡之野,骑蜚廉而从敦 圄,驰于方外,休乎宇内。烛十日而使风雨,臣雷公,役夸父,妾宓 妃,妻织女,天地之间,何足以留其志?是故虚无者道之舍,平易者 道之素。   夫人之事其神而娆其精,营慧然而有求于外,此皆失其神明而离 其宅也。是故冻者假兼衣于春,而□【喝口换日】者望冷风于秋,夫 有病于内者,必有色于外矣。夫□【木岑】木色青翳,而蠃愈蜗□ 【目完】,此皆治目之药也。人无故求此物者,必有蔽其明者。圣人 之所以骇天下者,真人未尝过焉;贤人之所以矫世俗者,圣人未尝观 焉。夫牛蹄之涔,无尺之鲤;块阜之山,无丈之材。所以然者何也? 皆其营宇狭小,而不能容巨大也。又况乎以无裹之者邪?此其为山渊 之势亦远矣。夫人之拘于世也,必形系而神泄,故不免于虚。使我可 系羁者,必其有命在于外也。   至德之世,甘瞑于溷涧之域,而徙倚于汗漫之宇,提挈天地而委
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