蜂虿之螫毒，而蚊虻之惨怛也。而欲静漠虚无，奈之何哉！夫目察秋 毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之音，目不见泰山之高，何则？ 小有所志，而大有所忘也。今万物之来，擢拔吾性，搴取吾情，有若 泉源。虽欲勿禀，其可得邪？ 　　今夫树木者，灌以□【繁水旁】水，畴以肥壤，一人养之，十人 拔之，则必无余样【羊上加人】，又况与一国同伐之哉？虽欲久生， 岂可得乎？今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫；浊之不过一挠，而 不能察方圆。人神易浊而难清，犹盆水之类也，况一世而挠滑之，曷 得须臾平乎？ 　　古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士修其 道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉润泽，洛出 丹书，河出绿图，故许由、方回、善卷、披衣得达其道。何则？世之 主有欲利天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽善。盖今 之世也，然莫能与之同光者，遇唐虞之时，逮至夏桀殷纣，燔生人， 辜谏者，为炮烙，铸金柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女， 菹梅伯之骸。当此之时，□【山尧】山崩，三川涸，飞鸟铩翼，走兽 挤脚。当此之时，岂独无圣人哉？然而不能通其道者，不遇其世。夫 鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之，又况编户齐民乎？由此观 之，体道者不专在于我，亦有系于世矣。 　　夫历阳之都，一夕反而为湖。勇力圣知，与罢怯不肖者同命。巫 山之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼 不得育时，其所生者然也。故世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能 独治。身蹈于浊世之中，而责道之不行也，是犹两绊骐骥，而求其致 千里也。置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。舜之耕 陶也，不能利其里；南面王，则德施乎四海。仁非能益也，处便而势 利也。古之圣人，其和愉宁静，性也；其志得道行，命也。是故性遭 命而后能行，命得性而后能明。乌号之弓，溪子之弩，不能无弦而射 ，越□【舟令】蜀艇，不能无水而浮。今□【矢曾】缴机而在上，罟 罟张而在下，虽欲翱翔，其势焉得？故诗云：“采采卷耳，不盈倾筐 。嗟我怀人，置彼周行。”以言慕远世也。