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孙子兵法 . 孙武 A A A A A

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火攻第十二 孙子曰: 凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。 行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在 箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五火之变而应之:火 发于内,则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不 可从则上。火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜 风止。凡军必知五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将惰之,非 利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。合于利而 动,不合于利而上。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生 。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。 用间第十三 孙子曰: 凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道 路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之 情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而 胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度 ,必取于人,知敌之情者也。 故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其 道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之 ;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也;生 间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用 间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发 而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其 守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。敌间之来间我者,因而 利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因 是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事, 主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。 昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者 ,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。
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