又有不足之家，拘牽禮節。男女俱已長成，或因賠贈無資，不肯允嫁，或因繁文無措，不敢親迎，坐使婚嫁愆期，寧作曠夫怨女者。不思男女之情，室家之願，原以婚嫁及時為幸，與其以儀文未備而待時，何如以遷就團圓而成事。況青春已屆，年忽一年，時事變遷，又焉保將來之果如吾意耶？又有產僅中人，效顰富室，惟知六禮必周，不計家資厚薄，或稱貸以備釵環，或廢產以供花燭。迨至入門之後，向之繁文縟節，轉眼皆空，今之典借花銷，俱成實累。夫男女畢姻，原欲其續祖妣而大門閭，若以一婚嫁之故，而累債耗家，雖有佳男佳婦，已苦於門戶無可支持，始悔前此浪費。則亦何益之有？！ 妻雖賢不可使與外事，仆雖能不可吏與內事。 三姑六婆，勿令入門。此輩或稱募化，或賣簪珥，或假媒妁，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魘魅刁拐，種種非一，萬勿令其往來。至於娼妓，更是不祥穢物，出入臥房，尤為不可。媒婆、穩婆，不能不用，擇其善者用之，亦不可令其時常往來。 男女不雜坐，無論尊卑、長幼、遠近、親疏，均無雜坐之理，不同椸枷，不同巾櫛拭巾發梳，不相通用，不親授。喪祭則以盤盛。其余不得已而授受，則置於幾桌，令其自取。內外不共井嫌同汲也，不共湢浴，嫌相褻也，不通寢席，如被褥枕簟之類嫌相親也，不通衣裳嫌混雜也。諸母庶母不漱洗也裳。女子嫁而反，兄弟甥侄同。弗與同席而坐，弗與同器而食。有事來家，則語於中堂，不得房中坐談。男子入內，不嘯不指。夜行以燭，無燭則止（取光明之義，此男子之遠嫌也），女子無故不許出中門。出中門，必擁蔽其面（有用紬為補者，名曰頭補，或用青紗）。夜行以燭，無燭則止（此婦女之遠嫌也）。出入於道路，男子由右，女子由左（以右為尊，道路之間，亦有分別），此曲禮別男女之大節，所以嚴內外，而防瀆亂也。有家者不可不知。 男女遠別，不止翁婦嫂叔為然。世俗惟嚴於翁婦，其余無別。甚者，叔嫂、姊夫、小姨、妻弟之妻，皆不避嫌，近於蠻貊矣。然避嫌不必相隔太遠也，三步之外，止足背立可也。數步之外，止足背立，則貧窮小戶，皆可避嫌，何況富族。同室尊親皆能有別，何況外人。 男女之所以隔絕者，惟爭一見。禮雲：「外言不入於梱（門限也），內言不出於捆。」即聲音尚不容通，況顏面乎！於此見聖賢防微杜漸之意。有等婦人，競不避人，入寺燒香，登船遊玩，為丈夫者，明知而縱之。其故何歟？甚有好見人者，反笑避人為不大方，則惑愈甚。 謹飭閨門，人盡知之。而主家者，於服食器用之類，或躬親備辦，或介紹分勞，獨於婦女抿掠脂粉，女工針線之物，每多忽略，聽其自購。常見閭巷閨雛，朱門媵婢，叢遶貯立，與街市貨郎，擇揀精粗，奪來搶去，男女混雜，大為不雅。豈禮嚴內外，獨此不禁歟？且所擊之器，名為驚閨、結繡、喚嬌娘，予謂閨可驚，而嬌娘豈可為若輩喚乎？深心者，當令童仆代之。 ○唐翼修《人生必讀書》 名彪，浙江蘭溪人，歷任會稽、長興、仁和訓導。 謹按：婦人以夫為天，而舅姑為夫之父母，義莫重焉。事之不得其道，孝敬有虧，即才智有余，曷足貴乎？篇中敬翁姑、敬夫之節，周詳真摯，發乎天性。而於繼姑、貧賤之夫，委曲承順，服事尤謹。伯叔妯娌之間，任勞讓財，恩愛無間。教子以義方，不事姑息，此尤婦女所難也。一門之內，有婦如此，不特人敬之服之，天亦必佑之，家道其有不興者乎？此編當與女誡參觀，誠哉其為必讀書也。 婦人賢不賢，全在聲音高低，語言多寡中分。聲低言寡者賢也，聲高言多者不賢也。 人非聖人，不能無過，況婦人乎！媳婦偶然有失，公姑丈夫譴責，當欣然受之。雲媳婦不是，自此當改，則不惟有過無害，即此便增一善矣。若橫爭我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小過未完，反增一大罪也。 媳婦之倚仗為天者，公姑與丈夫，三人而已。故事三人，必須愉色婉容，曲體歡心，不可纖毫觸犯。若公姑不喜，丈夫不悅，久久則惡名昭著，為人所不齒矣，奴仆皆得而抵觸我矣。故婦之善事公姑丈夫也，非止為賢與孝也，且以遠辱也。 夫者，天也，一生須守一敬字。見丈夫來，便須立起，若宴然高坐，此驕倨無禮之婦也。稱夫有定禮，如「相公」、「官人」之類，不雲「爾」、「汝」也。如「爾」、「汝」忘形，則夫婦之倫褻矣。凡授餐奉茗，必雙手恭擎。未寒進衣，未饑進食，此婦不易之職分也。 媳婦不唯自己要盡孝，尤當勸夫盡孝。語雲：「孝衰於妻子。"此言極可痛心，故媳婦以勸夫孝為第一。要使丈夫蹤跡，常密於父母，而疏於己身，俾夫之孝行，倍篤於往時，乃見媳婦之賢。若丈夫於公姑，小有違言，便當代為謝罪，曰：「此由媳婦不賢，致使吾夫不順於公姑，非獨丈夫之罪也。請公姑息怒。今後當勸丈夫改過矣。」