訓焉，使知刑於之化，不獨責之丈夫，而同心協德，亦有力焉。 晉冀邑人卻缺，夫婦相敬如賓客。一日缺耨。乃豆切，耘也。其妻馌，音葉，送飯。持飱奉夫甚謹，缺亦斂容受之。晉大夫臼季，過而見之，載以歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬，必有德。德能治民，君請用之。」文公以為下軍大夫。 呂氏曰：夫婦非疏遠之人，田野非幾席之地，馌餉非獻酬之時，卻缺夫婦，敬以相將，觀者欣慕焉，則事事有容，在在不茍，可知矣。余嘗謂閨門之內，離一禮字不得，而夫婦反目，則不以禮節之故也。卻缺夫婦真可師哉！ 漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以少君妻之，資裝甚盛。宣不悅曰：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使妾侍執巾櫛。既承奉君子，唯命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾誌也。」妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共輓鹿車。歸鄉裏，拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉邦稱之。 呂氏曰：少君以富家少女，幡然甘貧婦之行，毀妝露面，汲水輓車。古稱習氣難脫，士君子累歲窮年，不能漸變，而況斯婦乎！少君可謂勇於義矣。鮑宣甘心苦節，視勢利紛華，若將浼焉，豈不介石君子哉？乃有利婦家之財。得之則喜，不得則怒，日填溪壑而不足者，視此當亦汗顏。 呂榮公夫人仙源，夫人字也。嘗言與侍講為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。自少至老，雖衽席之上，未嘗戲笑。 呂氏曰：夫婦之間，以狎昵始，未有不以怨怒終者。榮公夫婦，惟其衽席無嬉戲．是以終身無面赤，吾錄之以為夫婦居室之法雲。 婦人之道 婦人者，伏於人者也。溫柔卑順，乃事人之性情。純一堅貞，則持身之節操。至於四德，尤所當知。婦德尚靜正，婦言尚簡婉，婦功尚周慎，婦容尚閒雅。四德備，雖才拙性愚，家貧貌陋，不能累其賢；四德亡，雖奇能異慧，貴女芳姿，不能掩其惡。今采古人之賢者。 兼德。婦人備有眾善。一長不足以盡之也。故列諸首。 明帝後馬氏，伏波將軍援之女也。謙抑節儉，不私所親。肅宗即位，欲封諸舅，太後不聽。明年夏，大旱，言事者以為不封外戚之故。太後乃下詔曰：「凡言事者，皆欲媚朕以希恩耳。昔王氏同日五候，其時黃霧四塞，不聞澍雨甘雨之應。田竇貴寵橫恣，傾覆之禍，為世所傳。故先帝慎防舅氏，不令在樞機之位。諸子之封，裁令半楚淮陽諸國。嘗謂我子不得與先帝子等，今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎？吾為天下母，而身服大練粗熟絹布，食不求甘，左右但著布帛，無香薰之飾者，欲以身率下也。」 呂氏曰：士庶人女，莫不私其所親，況太後耶！明德懲田竇五王之橫，裁抑外家，不令封侯。身為天下母，而衣大練之衣，無三味之膳，敦節儉以為天下先。非甚盛德，何能割恩任怨，約己率人若此哉？吾首錄之以為婦道倡。 敬姜者，魯穆伯之妻，文伯之母，季康子之從祖叔母也。文伯相魯，退朝，敬姜方績。文伯曰：「以歜音出文伯名之家，而主大夫之妻稱主猶績，懼幹季孫之怒，其以歜為不能事主乎。」敬姜嘆曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶。居，吾語女：『昔聖王之於民也，擇瘠音即土而處之，勞而用之，故長王天下。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善而惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子公侯，王後夫人，莫不旦暮優勤，各修其職業。今我寡也，爾又在下位，朝夕虔事，猶怨忘先人之業，況敢怠耶！」季康子嘗至，敬姜纏音委，斜開。門而與之言，不逾閾。仲尼謂敬姜別於男女之禮矣。 呂氏曰：敬姜之內教備矣，無一而不善，可為婦人持身之法。 樂羊子妻，不知何氏女。羊子嘗行路，得遺金一餅，與其妻。妻曰：「妾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾金以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐於野。嘗遠尋師，學一年來歸，妻跪問故。羊子曰：「久行懷思，無他意也。」妻乃引刀就機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲之累，以至於寸。累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐成功，廢時月。夫子積學，當日有成。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，還就學，七年不反。妻躬勤養姑，又遠饋羊子，俾之卒業。嘗有盜入其家，欲犯之不得，乃劫其姑。妻聞，操刀而出。盜曰：「速從我！不從，我殺汝姑！」妻仰天慟哭，舉刀刎頸而死。盜大慚，舍其姑而去。太守聞之，賜錢帛，以禮葬之，號曰貞義。