杀身以成名，义之所在，身虽死，无憾悔。何为不可哉？” 蔡泽曰：“主圣臣贤天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫 信妇贞，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥知，不能存吴；申生孝，而 晋惑乱。是有忠臣孝子，国家灭乱。何也？无明君贤父以听之。故天下以其 君父为戮辱，怜其臣子。夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不 足圣，管仲不足大也。”于是应侯称善。 蔡泽得少间，因曰：“商君、吴起、大夫种，其为人臣，尽忠致功，则 可愿矣。闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠乎？以君臣论之，商君、吴 起、大夫种，其可愿郭与闳夭，周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种 不若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠、不欺旧故，孰与秦孝公、楚悼 王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也！”蔡泽曰：“主固亲忠臣，不过秦 孝、越王、楚悼；君之为主，正乱、批患、折难、广地、殖谷、富国、足家、 强主，威盖海内，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵 盛，私家之富，过于三子，而身不退，窃为君危之。语曰； ‘日中则移，月 满则亏。’物盛则衰，天之常数也；进退、盈缩、变化，圣人之常道也；昔 者，齐桓公九合诸侯，一匡天下，至葵丘之会，有骄矜之色，畔者九国；吴 王夫差无适于天下，轻请侯，凌齐、晋，遂以杀身亡国；夏育、太史启叱呼 骇三军，然而身死于庸夫。此皆乘至盛不及道理也。夫商君为孝公平权衡， 正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，兵休而国富，故 秦无敌于天下，立威诸侯。功已成，遂以车裂。楚地持戟百万，白起率数万 之师，以与楚战，一战举鄢、郢，再战烧夷陵，南并蜀汉，又越韩、魏，攻 强赵，北坑马服，诛屠四十余万之众，流血成川，沸声若雷，使秦业帝。自 是之后，赵、楚慑服，不敢攻秦者，白起之势也。身所服者，七十余城。功 已成矣，赐死于杜邮。吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之 请，壹楚国之俗，南攻杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其 口。功已成矣，卒支解。大夫种为越王垦草创邑，辟地殖谷，率四方士，上 下之力，以禽劲吴，成霸功。句践终棓而杀之。此四子者，成功而不去，祸 至于此。此所谓信而不能诎。往而不能反者也。范蠡知之，超然辟世，长为 陶朱。君独不观不博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君 相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之 险，塞太行之口，又斩范、中行之途，栈道千里于蜀汉，使天下皆畏秦。秦